萬(wàn)青力：南風(fēng)北漸——民國(guó)初年南方畫(huà)家主導(dǎo)的北京畫(huà)壇
發(fā)布時(shí)間:2020-06-11 來(lái)源: 短文摘抄 點(diǎn)擊： 
【摘要】 本文以史學(xué)研究的基本方法，即從史料出發(fā)的歸納法，鉤殘補(bǔ)闕，對(duì)分散、片段的有關(guān)北京畫(huà)壇的可見(jiàn)史料，進(jìn)行了初步梳耙清理，分為上、下兩篇。上篇集中在當(dāng)時(shí)的四位影響最大的領(lǐng)銜畫(huà)家；
下篇通過(guò)三位南方畫(huà)家（人物、山水、花鳥(niǎo)各一位）在北京授徒，經(jīng)三代、或四代傳承，分析北京畫(huà)壇形成過(guò)程及畫(huà)風(fēng)逐漸本地化的原因。
民國(guó)初年的北京畫(huà)壇，精英云集，不同藝術(shù)主張、風(fēng)格傾向匯聚，實(shí)際上形成了南風(fēng)北漸，南方旅京畫(huà)家主導(dǎo)的局面。
余紹宋組織宣南畫(huà)社，陳師曾、姚華被尊為"領(lǐng)袖"，金城被奉為"廣大教主"，是促成北京畫(huà)壇建形成、確立的關(guān)鍵人物。
北京畫(huà)壇(1928年以前)確立以后，第二代畫(huà)壇精英中本地或北方籍畫(huà)家迅速成長(zhǎng)，成為北平畫(huà)壇(1928年以后)的中堅(jiān)力量，呈現(xiàn)出南北交融的新局面。齊白石、黃賓虹兩位大師，終能脫穎而出；
南張、北溥等名家風(fēng)華一代，皆與民初北京畫(huà)壇的確立不無(wú)種種因果。
本文擬揭開(kāi)這段塵封半個(gè)多世紀(jì)的畫(huà)史之謎，探究地域繪畫(huà)界之間互動(dòng)的文化與政治契機(jī)及其變數(shù)。
本文為上篇。
本文將主要探討：何以民國(guó)初期北京畫(huà)壇形成南方畫(huà)家主導(dǎo)的局面，其歷史動(dòng)因、時(shí)代契機(jī)、及文化意義。
覆蓋時(shí)間大致限于1912至1936年之間，可分為兩個(gè)階段：(一) 1912-1927，北京政府時(shí)期：主要探討余紹宋、姚華、陳師曾、金城對(duì)北京畫(huà)壇的貢獻(xiàn)；
(二) 1928-1937，北伐成功后民國(guó)政府遷都南京，北京改名北平。
此時(shí)，雖然余紹宋已經(jīng)離開(kāi)北平，陳師曾、金城、姚華先后去逝，但是北平畫(huà)壇已經(jīng)確立，南方籍及北方籍畫(huà)家逐漸融合，陣容齊整，實(shí)力雄厚，人才濟(jì)濟(jì)。
同時(shí)，北平書(shū)畫(huà)市場(chǎng)亦形成規(guī)模，南北交流更日趨頻繁。"南張北溥"、"齊、黃"等杰出畫(huà)家出現(xiàn)，皆與民初北京畫(huà)壇的崛起有種種不解因緣。
從"舊都四家"說(shuō)起
晚清時(shí)代，南方畫(huà)家因不同目的，到國(guó)都北京暫居，或以書(shū)畫(huà)結(jié)社，延譽(yù)交游；
或攀附權(quán)貴，以書(shū)畫(huà)謀生，曾留下過(guò)零星記載。
如嘉慶、道光年間(十九世紀(jì)初)僑居北京的幾位姓朱的江蘇畫(huà)家，當(dāng)時(shí)有所謂"三朱"之譽(yù)。① 十九世紀(jì)后期，即咸豐至同治年間，又有在京戶部作小官的無(wú)錫人秦炳文 (1803-1873)，與山東掖縣人張士保 (1805-1879)、常州人汪棠(1799-1877) 結(jié)"松筠畫(huà)社"。②秦炳文赴京之前，曾參與過(guò)上海"萍花社書(shū)畫(huà)會(huì)"的活動(dòng)，因此秦炳文應(yīng)是最早把上海書(shū)畫(huà)結(jié)社的方式帶到北京的南方人，或者可以看作是南風(fēng)北漸之始。③但是，類似的畫(huà)家社團(tuán)活動(dòng)，如果與南方城市如上海、蘇州、杭州、南京、廣州等相比，顯然京城里要冷寂多了。十九世紀(jì)京城里的坊間職業(yè)畫(huà)師多不見(jiàn)記載，目前僅知有位"京門第一"的燈畫(huà)高手徐白齋 (1777-1853)。④晚清宮廷之內(nèi)的繪事活動(dòng)仍在延續(xù)，無(wú)論是"南書(shū)房"詞臣或"畫(huà)院供奉" (如戴熙、徐郁、彭蘊(yùn)章)， 還是"如意館承差"(如賀煥文、管邵安、繆嘉蕙等)，雖然不乏名家巧匠，卻已經(jīng)不能與康熙、乾隆時(shí)代相比，更不久隨民國(guó)成立而終止。
曾經(jīng)頗得慈禧歡心的宮廷女畫(huà)家繆嘉惠(1842-1918)，清亡時(shí)，已屆七十高齡，京人稱"繆姑太"，晚年居什剎海，得以壽終正寢，葬趙忠愍祠后。⑤在清宮如意館做過(guò)最后一任"司匠長(zhǎng)"的畫(huà)師屈兆麟 (1866-1937),正好趕上中國(guó)歷史上由王朝到共和的翻天覆地之變。
屈兆麟，字仁甫，北京人，1884年18歲時(shí)，進(jìn)清宮造辦處如意館聽(tīng)差，擅長(zhǎng)工筆花鳥(niǎo)，后升至如意館"司匠長(zhǎng)"。
民國(guó)十三年 (1924) 11月，民國(guó)政府?dāng)z政內(nèi)閣黃郛、馮玉祥下令，由北京警衛(wèi)司令鹿鐘麟、警察總監(jiān)張璧、北京大學(xué)教授李煜瀛出面執(zhí)行，請(qǐng)遜帝溥儀出宮。
從此，屈兆麟結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)四十年的宮廷畫(huà)工生涯，流入社會(huì)，靠賣畫(huà)為生，成為職業(yè)畫(huà)家。⑥兩位最后的"宮廷畫(huà)家"，正好在民國(guó)初期的北京相繼去世，存在了一千年的宮廷繪畫(huà)從此淡出中國(guó)美術(shù)史舞臺(tái) 。
同時(shí)，另一出時(shí)代戲劇已經(jīng)在緊鑼密鼓中揭開(kāi)帷幕。伴隨著當(dāng)年的"流行文化"，諸如京、昆、曲、雜，當(dāng)年的"發(fā)燒友"、"追星族"流連不舍之戲園茶館，以及當(dāng)年的"大眾傳播媒體"報(bào)刊、雜志、電臺(tái)，北京畫(huà)壇也同時(shí)應(yīng)運(yùn)崛起，可謂占盡天時(shí)地利，呈現(xiàn)出前所未有的繁盛景象。
"舊都四家"：在民國(guó)初年北京，如梨園中有"四大名旦"⑦; 交際名流中有"四大公子"⑧；
岐黃界有"四大名醫(yī)"⑨；
書(shū)壇上有"四大書(shū)家"⑩等等；
民國(guó)初期，北京畫(huà)壇也曾有過(guò)"舊都四家"之說(shuō)。
潘恩元《舊都雜詠》中有一首七言絕句，詠的就是北京畫(huà)壇四家："紹宋江湖還落落，芝田山澤更迢迢。琉璃廠肆成年見(jiàn)，滿地云煙有二蕭。"（11）紹宋是指余紹宋 (1883-1949) ,浙江省衢州人，民國(guó)初期作過(guò)北京政府司法部次長(zhǎng)。
芝田是指宋伯魯 (1854－1922)，字芝田，陜西醴泉人，光緒十二年 (1886) 進(jìn)士。
戊戌變法時(shí)宋伯魯參與新政，與楊深秀聯(lián)名上書(shū)，彈劾禮部尚書(shū)許應(yīng)馬癸守舊誤國(guó)，阻撓變法。
新政失敗，楊深秀被殺殉難，宋伯魯逃出虎口歸陜西故里，"山澤更迢迢"，暗示宋已經(jīng)遠(yuǎn)別京華。"二蕭"是指蕭俊賢 (1865-1949)，湖南衡陽(yáng)人；
蕭嵋(1883-1944)，安徽懷寧人。
"舊都四家"中，僅宋伯魯為北方人，而且民國(guó)前已經(jīng)離開(kāi)北京。其它三位，都是民國(guó)后寓居北京的。
由此，也可略窺南方畫(huà)家主導(dǎo)北京畫(huà)壇的現(xiàn)象。
余紹宋與"宣南畫(huà)社"
余紹宋發(fā)起組織的"宣南畫(huà)社"，是民國(guó)初期北京較早出現(xiàn)的美術(shù)社團(tuán)，由這個(gè)美術(shù)社團(tuán)的組織活動(dòng)，或許能夠看出民初北京畫(huà)壇形成的某些歷史動(dòng)因和時(shí)代契機(jī)。
辛亥革命推翻滿清王朝，卻被袁世凱靠武力篡奪政權(quán)，1912年3月10日在北京匆匆就任民國(guó)總統(tǒng)。4月5日南京臨時(shí)參議院議決遷往北京，目的是利用《臨時(shí)約法》所賦予的權(quán)力制約袁世凱政權(quán)的獨(dú)裁傾向。北京臨時(shí)政府成立，各軍政派系爭(zhēng)權(quán)奪利(十六年間，經(jīng)歷兩次復(fù)辟帝制、十三次更換總統(tǒng)、四十六屆重組內(nèi)閣)，不少人涌入北京謀求一官半職。
據(jù)1914年6月天津《大公報(bào)》的一則報(bào)導(dǎo)，當(dāng)時(shí)在北京城南各會(huì)館或客店等候機(jī)會(huì)者竟達(dá)十一萬(wàn)人之多。（12）在這一時(shí)期居京的南方畫(huà)家中，也有一些是因?yàn)樵诒本┱腥温毝鴣?lái)到京的 (見(jiàn)本文附錄一)。
余紹宋1906年赴日本留學(xué)，先學(xué)鐵道，不久改修法律，1910年畢業(yè)于東京法政大學(xué)。同年回國(guó)，在北京任外務(wù)部主事；
民國(guó)成立后任司法部參事、次長(zhǎng)、代理總長(zhǎng)等，在當(dāng)時(shí)從政的名畫(huà)家中，應(yīng)是官職較高的一位。
袁世凱任用北洋嫡系控制內(nèi)閣，掌握軍事、內(nèi)政、外交大權(quán)，僅教育、司法、農(nóng)林部由革命黨人出長(zhǎng)。
雖然余紹宋不是革命黨人，但是對(duì)軍閥政府倒行逆施不肯同流，1926年曾因抗議"三?一八"槍殺示威學(xué)生慘案，被段祺瑞執(zhí)政府免去司法部次長(zhǎng)職務(wù)。（13）1915年余紹宋與司法部若干同事，邀請(qǐng)同年進(jìn)京的江南名畫(huà)家湯定之(1878-1948)先生指導(dǎo)，組織"宣南畫(huà)社"，后來(lái)梁?jiǎn)⒊?(1873-1929)、姚華 (1876-1930)、陳師曾 (1876-1923)、賀良樸 (1860-1938)（14）、林紓 (1852-1924)、蕭俊賢、陳半丁 (1877-1970)、沈尹默 (1883-1971)、蕭嵋、郁曼陀 (1884-1939)（15）、王夢(mèng)白 (1887-1938) 等也來(lái)參加，有的定時(shí)，有的不定時(shí)，每次聚會(huì)最多時(shí)達(dá)二、三十人。
因余紹宋在京寓所位于宣武門以南西磚胡同，聚會(huì)常在余紹宋家，因此名為"宣南畫(huà)社"。
在探討宣南畫(huà)社與北京畫(huà)壇形成的關(guān)系之前，我擬對(duì)當(dāng)年北京城南的文化背景，略費(fèi)些筆墨，或許有助于理解民初北京畫(huà)壇形成歷史契機(jī)。
宣南，泛指北京宣武門外，是近代北京文化中心。此前，1804年，北京曾出現(xiàn)過(guò)"宣南詩(shī)社"，由嘉慶七年壬戌科(1802)的進(jìn)士陶澍、朱葉、顧莼、夏修恕、洪占銓、吳椿等組成。
詩(shī)社一度中斷，1814年由董國(guó)華出面再組，參與者較多，著名思想家魏源 (1794-1875) 此年入京，亦有詩(shī)記載其事。雍正、乾隆時(shí)期，居京外籍官紳紛紛建立會(huì)館，接待各省進(jìn)京會(huì)試舉人，漢族京官的宅邸不斷增多，附近琉璃廠書(shū)肆、古董店、字畫(huà)、文具商鋪林立，宣南于是成為清代人文薈萃之地。
乾隆五十年(1790),為慶賀皇帝八旬大壽，閩都伍拉納命其子率"三慶徽班"進(jìn)京獻(xiàn)藝，"四喜"、"春臺(tái)"、"和春"三班隨后，形成四大徽班與原有的京腔、秦腔、昆曲等爭(zhēng)奇斗艷之勢(shì)。
由于清政府明令禁止在內(nèi)城開(kāi)設(shè)戲園，所有進(jìn)京四大徽班，以及原有其它戲曲班子，都集中在城南。1830年湖北一帶流行的漢調(diào)戲班進(jìn)京，已經(jīng)形成徽戲(二簧)與秦腔 (西皮)合奏的徽班，又融合漢調(diào)皮簧，經(jīng)過(guò)唱白"北京化"，不久即孕育出集地方戲曲大成的"北京皮簧"。
同治五年(1866)，北京皮簧戲傳入上海，上海人簡(jiǎn)化"北京皮簧戲"為"京戲"，于是"京戲"誕生，逐漸傳播全國(guó)。
光緒年間，京戲已經(jīng)稱雄劇壇，發(fā)展至舉國(guó)第一大戲。
北京城南之大小戲園(包括各會(huì)館所建舞臺(tái)戲院)層出不窮，名伶宅邸遍布城南胡同街巷，可謂檀板笙歌，晨夕不絕。
因此，城南亦成為京城演藝中心。
京戲的形成至興盛，反映了北京文化的兩個(gè)特點(diǎn)，一是集民間文化大成而精英化；
二是融合外地文化而北京化。
北京畫(huà)壇與京戲界有不解之緣，本文也將有簡(jiǎn)略探討。
還要必須提及的是：至民國(guó)初年，新聞業(yè)興起,報(bào)館亦集中宣外大街一帶，多時(shí)至數(shù)十家，宣外柳巷永興寺為報(bào)紙集散地，稱之"報(bào)市"，每日清晨，報(bào)販云集，成為當(dāng)時(shí)北京市民生活一景。
此外，城南的茶園、酒樓、各地風(fēng)味飯莊星羅棋布，是官僚宴客、文化人聚會(huì)場(chǎng)所，也是北京"飲食文化"的中心。
屬于"視覺(jué)藝術(shù)"范疇的北京畫(huà)壇，并非孤立存在，它與舊京的"表演藝術(shù)"、"綜合藝術(shù)"、"文學(xué)"、大眾傳播、生活時(shí)尚水乳交溶，混合為當(dāng)時(shí)特有的"京味文化"。
"宣南畫(huà)社"1915成立，是民國(guó)初期北京較早出現(xiàn)的美術(shù)社團(tuán)，早于北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)(1918成立)、中國(guó)畫(huà)研究會(huì)(1920成立)。由原司法界喜好書(shū)畫(huà)的同仁十余人（16），公余從湯定之習(xí)畫(huà)，每周聚會(huì)一次，吟詩(shī)作畫(huà)，談藝論文，地位不分高低，來(lái)不迎，去不送，屬于結(jié)社松散的定期雅集性質(zhì)。
陳師曾1913年秋來(lái)京，最先參與的畫(huà)會(huì)活動(dòng)即"宣南畫(huà)社"。1915年(乙卯)，陳師曾作《北京風(fēng)俗畫(huà)》十七開(kāi)冊(cè)頁(yè)，描繪北京風(fēng)俗人物，扉頁(yè)為金城 (1878-1926) 書(shū)"風(fēng)采宣南"四字，由此可知，這些人物乃陳師曾寫(xiě)宣南所見(jiàn)，"風(fēng)采宣南"應(yīng)為原題。（17）1916年陳師曾與湯定之、金城、陶王容(1872-1927)等在西郊書(shū)畫(huà)雅集，湯定之名之為"西山畫(huà)會(huì)"，但未見(jiàn)更多記載。（18）1925年"宣南畫(huà)會(huì)"舉辦十年紀(jì)念會(huì)，有二十余人參加。
余紹宋1913年到北京，1927年10月南歸定居杭州，在北京居官十六年。"宣南畫(huà)會(huì)"持續(xù)十二年之久，不僅是民初北京出現(xiàn)較早的畫(huà)會(huì)，也是存在時(shí)間較長(zhǎng)的畫(huà)會(huì)。
湯定之，名滌，字定之，江蘇武進(jìn)人。出身于書(shū)畫(huà)世家。（19）湯定之1915年到北京，"宣南畫(huà)社"之外，曾任教北京女子高等師范學(xué)堂(1911年開(kāi)始設(shè)圖畫(huà)手工專修科，姚華曾任校長(zhǎng))、北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)等，是名重一時(shí)的畫(huà)家。
湯定之擅長(zhǎng)山水、花卉，用筆遒勁爽利。
不過(guò)，余紹宋的書(shū)畫(huà)，看不出曾受湯定之影響，可能與他廣博的學(xué)養(yǎng)及個(gè)人性格有關(guān)。
余紹宋"學(xué)與位俱顯，才與藝兼長(zhǎng)"（20），其書(shū)畫(huà)格古博深，筆墨沉厚茂密，顯然深受乾、嘉金石學(xué)蒙養(yǎng)，與陳師曾氣息相近。（21）他勤于治學(xué)，著述甚豐，僅書(shū)畫(huà)有關(guān)著作即達(dá)十余種，其中以《書(shū)畫(huà)書(shū)錄解題》最受學(xué)界推崇。（22）余紹宋雖然是司法部高官，卻有時(shí)數(shù)月領(lǐng)不到薪水。1924年，余紹宋開(kāi)始訂書(shū)畫(huà)潤(rùn)格，同年，教育部任命他出長(zhǎng)國(guó)立北京美術(shù)�？茖W(xué)校，力辭未赴任。
1927年，余紹宋又婉拒國(guó)立北京美術(shù)專門學(xué)校校長(zhǎng)林風(fēng)眠之請(qǐng) (出任中國(guó)畫(huà)科主任)。由此可知，余紹宋在美術(shù)界已經(jīng)獲得廣泛認(rèn)同，確立了作為北京畫(huà)壇領(lǐng)銜畫(huà)家之一的地位。
余紹宋是民初美術(shù)史上南風(fēng)北漸的重要人物，他對(duì)北京畫(huà)壇的形成，有重要貢獻(xiàn)。
北京畫(huà)壇領(lǐng)袖："姚、陳"
民國(guó)初年的北京畫(huà)壇，姚華、陳師曾并稱"姚陳"，公認(rèn)為當(dāng)時(shí)的"畫(huà)壇領(lǐng)袖"。（23）姚華與陳師曾并稱的原因很多，如兩人同年 (1876年生，長(zhǎng)余紹宋7歲)，國(guó)學(xué)根基深厚，尤其以詩(shī)文為時(shí)人所推重，又都曾留學(xué)日本，交往合作密切等等，但是最根本的是兩人的"中國(guó)畫(huà)"藝術(shù)（包括人品學(xué)問(wèn)及詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印"四全"），(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
在民初北京畫(huà)壇確實(shí)高出時(shí)人一籌，是公認(rèn)的領(lǐng)銜畫(huà)家。
姚華，字重光，號(hào)茫父，貴州貴筑(今貴陽(yáng))人。姚華是科舉制度下最后一代文人，又留學(xué)接受過(guò)新學(xué)，他的背景，在民國(guó)初期政界、學(xué)界、美術(shù)界重要人物中是很常見(jiàn)的。
姚華在光緒二十三年(1897)中舉后，經(jīng)選拔入貴州經(jīng)世學(xué)堂(兼修格致、算學(xué)等科，為清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)物)，三十年(1904)中甲辰科進(jìn)士。
次年(1905)，清廷被迫廢除科舉制，姚華獲清政府保送游學(xué)日本，入東京法政大學(xué)速成科。1907年10月期滿畢業(yè)歸國(guó)(早余紹宋三年) ，任郵船部船政司主事、郵政司檢核科科長(zhǎng)等職，卜居城南蓮花寺破廟逾十載。（24）1912年2月，被選為中華民國(guó)臨時(shí)政府參議院議員，不久，即徹底退出政界，投身著述、美術(shù)及教育事業(yè)。1913年出任北京女子師范學(xué)校校長(zhǎng)、1925年出任京華美術(shù)�？茖W(xué)校校長(zhǎng)、同時(shí)任教過(guò)北京多所大專學(xué)堂，桃李滿京華。
姚華學(xué)問(wèn)淵博，精文字學(xué)、音韻學(xué)、戲曲理論(與劉師培、王國(guó)維等齊名)，尤其詩(shī)文、詞曲，除陳師曾外，無(wú)出其右者，堪稱北京畫(huà)壇"班頭"。
姚華在戲曲方面的學(xué)識(shí)使他在梨園界廣受尊敬，結(jié)交了不少名人，如王瑤卿(1881-1954)、梅蘭芳(1894-1961)、程硯秋(1904-1958)等都是來(lái)蓮花庵習(xí)畫(huà)論藝的�？停鹚麨槔蠋�。
姚華為人爽直，好名節(jié)，重情義，平等待人，正式學(xué)生及社會(huì)各階層慕名從學(xué)者如云，在藝術(shù)界頗有號(hào)召力。
例如1924年姚華在北京櫻桃斜街貴州會(huì)館舉辦畫(huà)會(huì)，與會(huì)者達(dá)數(shù)百人，包括當(dāng)時(shí)正在北京訪問(wèn)的印度詩(shī)人泰戈?duì)?Rabindranath Tagore, 1861-1941)，也出席并發(fā)表演說(shuō)。（25）1926年中風(fēng)，左臂殘，仍作畫(huà)不輟。1930年六月病故，葬于西直門外灶君廟姚山，享年五十五歲。
與姚華同年的陳師曾，雖然出身官僚世家，卻沒(méi)有走科舉之路。陳師曾，名衡恪，字師曾，號(hào)朽者、朽道人，名所居為槐堂、唐石砥、染倉(cāng)室，江西修水人。1898年祖父陳寶箴(1831-1900)、父親陳三立(1853-1937)因參與"戊戌變法"失敗而被革職，同年, 可能出于實(shí)學(xué)救國(guó)的思想，陳師曾考入江南陸師學(xué)堂附設(shè)礦路學(xué)堂，1902年?yáng)|渡日本留學(xué)。（26）陳師曾留日八年，1909年歸國(guó)，先后在南通、長(zhǎng)沙任教于當(dāng)?shù)貛煼秾W(xué)校。
在南通時(shí)，與上海吳昌碩(1854-1927)過(guò)從甚密，書(shū)、畫(huà)、印得其指點(diǎn)。1913年，應(yīng)教育部之聘，"不列為官者，主圖書(shū)編輯"。1923年在南京去逝，終年四十八歲。
陳師曾的最后十年是在北京渡過(guò)的，也是他一生中最有建樹(shù)的時(shí)期。
作為一位美術(shù)教育家，幾乎北京所有與美術(shù)有關(guān)的大學(xué)、師范、�？茖W(xué)校都曾爭(zhēng)相請(qǐng)他任教；
（27）作為一位美術(shù)活動(dòng)家，他曾經(jīng)是幾乎北京所有最重要中國(guó)書(shū)畫(huà)社團(tuán)的發(fā)起人或參與者，也是中日美術(shù)交流的推動(dòng)者；
（28）作為一位公認(rèn)的畫(huà)壇領(lǐng)袖，他的藝術(shù)堪稱詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印"四全"，古拙淳樸、風(fēng)神秀逸；
他為人性行純篤、克勵(lì)簡(jiǎn)素、重信輕利、人緣廣結(jié)，尤喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，為藝林所敬重；
（29）更為重要的是他在面對(duì)"全盤(pán)西化"思潮風(fēng)起，全面詆毀中國(guó)文化價(jià)值的謬論甚囂塵上的歷史關(guān)頭，高擎大纛，針?shù)h相對(duì)，發(fā)表了《中國(guó)畫(huà)是進(jìn)步的》、《文人畫(huà)之價(jià)值》等一系列有真知灼見(jiàn)的論著。（30）難以想象，如果民初北京畫(huà)壇少了一位陳師曾，中國(guó)近代美術(shù)史上不可缺少的一章將如何書(shū)寫(xiě)；
至少，這段歷史恐怕要顯得黯淡得多了。
姚華與陳師曾志同道合。1915年姚華四十歲，陳師曾作山水贈(zèng)姚華，題詩(shī)云："四十浮沉我似君，不如意事日相聞。何如此老山中住，步出柴門閑看云。" (此時(shí)，袁世凱正造輿論企圖稱帝，"洪憲建元"噩耗四起)。
姚華、陳師曾在亂世之中只能隱于詩(shī)文書(shū)畫(huà)，他們合作繪畫(huà)、互題唱合詩(shī)文數(shù)量相當(dāng)可觀，兩人還曾與琉璃廠銅刻工張壽臣合作銅刻墨盒鎮(zhèn)紙等文具，與木刻工張啟合作水印木刻箋譜，反映了他們對(duì)人生、世事、藝術(shù)的一致態(tài)度。（31） 1922年，陳師曾在北京見(jiàn)到日本東京美術(shù)學(xué)校教授大村西崖(1868-1927)的文章《文人畫(huà)之復(fù)興》，譯成中文，加之自己《文人畫(huà)價(jià)值》一文，合成單行本《文人畫(huà)之研究》由中華書(shū)局出版，姚華為之作《序》。此書(shū)風(fēng)行一時(shí)，至1926年已經(jīng)四次再版。（32）1923年8月陳師曾在南京去逝，姚華作"哭師曾"詩(shī)："年來(lái)行跡總匆匆，聚散存亡事豈同。一死成君三絕絕，幾人剩我五窮窮。清秋湖海添新淚，隔代文章見(jiàn)故風(fēng)。未可驢鳴嫌客笑，只堪往事吊殘生。"又集師曾遺作《京俗圖》，賦詞合裝一冊(cè)，題名《猗室京俗詞題朽道人畫(huà)》影印出版。10月北京藝術(shù)界三百余人在江西會(huì)館舉行追悼，姚華與梁?jiǎn)⒊戎碌吭~。
姚華為《陳師曾先生遺墨集》第一集作《朽畫(huà)賦并序》，為陳師曾印譜《染倉(cāng)室印存》作序，記載了兩人的深厚情誼。1928年元旦，中國(guó)畫(huà)研究會(huì)編輯《藝林旬刊》創(chuàng)刊號(hào)出版，在《發(fā)刊詞》上端發(fā)表姚華題詩(shī)："繪事由來(lái)清凈業(yè)，近來(lái)惡道轉(zhuǎn)囂塵。一幢高樹(shù)人須見(jiàn)，待救諸天七返身。" 此時(shí)，陳師曾、金城已經(jīng)相繼去逝，1927年金城之子金潛庵 (1895-1946)另組"湖社"，與中國(guó)畫(huà)研究會(huì)分道揚(yáng)鑣，北京最大的國(guó)畫(huà)社團(tuán)分裂，因此姚華的題詩(shī)不免有帶有幾分悲烈色彩。
姚華、陳師曾是把趙之謙 (1829-1884)、吳昌碩為杰出代表的"金石畫(huà)風(fēng)"伸延到北京的主要人物。我以為"金石畫(huà)派"的提法容易引起誤解，因?yàn)樗炔皇且缘赜�，也不是以師承關(guān)系形成繪畫(huà)派別，有學(xué)者因?yàn)榭紤]到吳昌碩長(zhǎng)期在上海，甚至把"金石畫(huà)派"歸入"海派"，顯然不符合史實(shí)。"金石畫(huà)風(fēng)"是清代"樸學(xué)"(漢學(xué))思潮衍生物，是乾、嘉"考據(jù)學(xué)"盛行之下，"碑學(xué)"運(yùn)動(dòng)和所謂"書(shū)學(xué)革命"的成果被引進(jìn)繪畫(huà)領(lǐng)域而形成的新傳統(tǒng)、新畫(huà)風(fēng)。
這一新傳統(tǒng)把所謂詩(shī)、書(shū)、畫(huà)"三絕"發(fā)展到詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印"四全"；
這一新畫(huà)風(fēng)，是由于融合"碑學(xué)"古拙雄強(qiáng)的書(shū)法筆意入畫(huà)，一掃"帖學(xué)"書(shū)法影響下繪畫(huà)用筆流宕柔媚的主流審美傾向；
同時(shí)，由于篆刻藝術(shù)變?yōu)槔L畫(huà)的有機(jī)組成部分以及印學(xué)理論的引入，不僅增加了繪畫(huà)的金石趣味，也增多了畫(huà)面各種形式色彩的對(duì)比因素，強(qiáng)化了繪畫(huà)語(yǔ)言的"視覺(jué)"感染力。"金石畫(huà)風(fēng)"是十八世紀(jì)以來(lái)逐漸形成的時(shí)代風(fēng)格，是主要在南方(特別是浙江、江蘇一帶)，經(jīng)由數(shù)代人探索，到趙之謙而廣泛獲得承認(rèn)。（33）姚華、陳師曾都有小學(xué)(文字學(xué))、金石學(xué)的廣博修養(yǎng)，書(shū)法深受"碑學(xué)"傳統(tǒng)熏陶，特別是兩人不僅限于書(shū)法，而且直接從漢魏刻石、畫(huà)像磚汲取營(yíng)養(yǎng)而補(bǔ)益繪畫(huà)。如姚華的《武氏祠故事畫(huà)》、《仿唐磚供養(yǎng)人圖》等，呈現(xiàn)典型的金石畫(huà)風(fēng)，這與他大量作過(guò)"穎拓"有直接關(guān)系。
論者以為姚華的畫(huà)"得力于書(shū)，得境于詩(shī)，得虛實(shí)相生于印"，是有根據(jù)的。（34）陳師曾受吳昌碩指點(diǎn)，但是陳師曾的書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)并不是直接學(xué)吳，而是與吳同樣脫胎于金石學(xué)傳統(tǒng)。從趙之謙、吳昌碩、到晚成的齊白石 (1863-1957)，都是脫胎于同一傳統(tǒng)。
與上述三家相比，陳師曾的書(shū)法、篆刻更為淳樸含蓄，毫無(wú)霸悍之氣，是其性情、學(xué)養(yǎng)使然。
而陳師曾之繪畫(huà)，尤其人物畫(huà)，更是別出心裁，頗得助于漢畫(huà)像石。
如他的《擬漢畫(huà)扇面》（有自題及姚華長(zhǎng)題）即是例證，而且又"以印度、埃及畫(huà)之色彩施之"，是很值得進(jìn)一步研究的。（35）當(dāng)然，"金石畫(huà)風(fēng)"北漸，也與其它畫(huà)家有關(guān)，如1906年即移居北京的陳半丁，早年曾在上海從吳昌碩習(xí)畫(huà)逾十年，不過(guò)，他的畫(huà)又有"海派"畫(huà)風(fēng)的影響。（36） "廣大教主"金拱北 從戊戌變法至新文化運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為中國(guó)畫(huà)"衰敗極矣"、"不科學(xué)"、必須以西方寫(xiě)實(shí)主義"改良"中國(guó)畫(huà)、主張"融合中西"、尤其是對(duì)"元四家"以來(lái)"文人畫(huà)"的否定(37)、聲討"四王"正宗 (婁東、虞山派)的聲浪更幾乎成壓倒之勢(shì)(38)。
這是研究近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)史的學(xué)者們所熟知的，這些觀點(diǎn)甚至到今天仍為不少人奉為"真理"而不厭其煩的再三重復(fù)。(39)其實(shí)，中國(guó)畫(huà)在當(dāng)時(shí)所受到的攻擊并不是孤立的，幾乎所有中國(guó)本土文化，甚至中醫(yī)、中國(guó)戲曲，也被株連，列為"打倒孔家店"的目標(biāo)。(40)因此，引起不同意見(jiàn)抗?fàn)幨潜厝坏摹?41)例如，民國(guó)初期，當(dāng)時(shí)形成尚不到二百年而且正處于發(fā)展高峰期的京戲，是往往與中國(guó)畫(huà)相提并論、被綁在一起受鞭笞的。
陳獨(dú)秀(1879-1942)在他1917年發(fā)表的著名的文章《美術(shù)革命-答呂鍶》中寫(xiě)道："譚叫天的京調(diào)、王石谷的山水，是北京城里的兩大迷信，是神圣不可侵犯的，是不許人說(shuō)半句不好的。"(42)"譚叫天"是指當(dāng)時(shí)剛剛?cè)ナ诺淖T鑫培(1847-1917)。譚鑫培是對(duì)京劇發(fā)展貢獻(xiàn)最大、影響最大的表演藝術(shù)家之一，民國(guó)之前之后京戲老生名角，大多數(shù)是"譚派"藝術(shù)的繼承發(fā)展，被奉為"劇界大王"、"通天教主"，馳譽(yù)大江南北。(43)無(wú)獨(dú)有偶，北京畫(huà)壇另一位領(lǐng)袖人物金城去逝后，也曾被說(shuō)成是"北平廣大教主"。(44)有的文章把金城弟子們組成的"湖社"比擬京劇的"富連成"科班，是有一定理由的。(45)
與姚華、陳師曾、余紹宋三位留學(xué)日本的"學(xué)者型"畫(huà)家相比較，金城顯得更為入世務(wù)實(shí)，捍衛(wèi)"國(guó)粹"立場(chǎng)也更為徹底，其家世、留學(xué)、從政背景也不同。
金城，原名金紹城，字鞏北，一字拱北，號(hào)北樓，又號(hào)藕湖，浙江歸安人，出生于富商之家。父輩怵于世變，盡遣子女游學(xué)歐、美，金城1902年赴英國(guó)研習(xí)律法。
金城對(duì)民初北京畫(huà)壇主要有三方面貢獻(xiàn)。
一是促成了"古物陳列所"的建立。金城在留英五年曾參觀不少歐洲博物館、美術(shù)古跡，特別是1910年派赴歐考察監(jiān)獄年余，閑時(shí)留意歐洲美術(shù)博物館經(jīng)營(yíng)管理。
回國(guó)后，國(guó)體已變，正值當(dāng)局清點(diǎn)清宮內(nèi)庫(kù)及熱河行宮所藏古物書(shū)畫(huà)，金城當(dāng)選為參議院議員，倡議設(shè)立"古物陳列所"，于武英殿展示清宮舊藏，向公眾開(kāi)放。1914年10月，"古物陳列所"開(kāi)設(shè)。1924年溥儀出宮，1925年雙十節(jié)故宮博物院成立。
開(kāi)放清宮密藏，使公眾，特別是習(xí)畫(huà)者及美術(shù)史學(xué)者得以研究觀摩古代珍貴名跡，至少在近代中國(guó)美術(shù)史上是一大貢獻(xiàn)。
二是推動(dòng)中日美術(shù)交流，參與籌建"東方繪畫(huà)協(xié)會(huì)"，舉辦了四次"中日聯(lián)合繪畫(huà)展覽"。(陳師曾應(yīng)邀參加在東京舉辦的第二屆聯(lián)展，把齊白石作品介紹到日本獲得成功)。(46) 三是建立了北京畫(huà)壇最大美術(shù)社團(tuán)"中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)"，包括金城去逝后成立的"湖社"，培養(yǎng)了大批中國(guó)畫(huà)人才。1920年5月29日，由金城發(fā)起，"中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)"在西城石達(dá)子廟歐美同學(xué)會(huì)宣布成立。
研究會(huì)以"精研古法，博采新知"為宗旨，定期觀摩(展覽)，招收研究員(學(xué)員)，聘請(qǐng)畫(huà)學(xué)評(píng)議(教員)，顯然是以培養(yǎng)中國(guó)畫(huà)人才為主要內(nèi)容。
然而，"中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)"又與當(dāng)時(shí)的美術(shù)�？茖W(xué)校不同，更帶有中國(guó)傳統(tǒng)"師承傳授"的特點(diǎn)，方法上也強(qiáng)調(diào)臨摹入手，作為"精研古法"，這也可能是更見(jiàn)效的方法。
"中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)"早期的評(píng)議員有陳師曾、陳漢第、賀良樸、徐宗浩、蕭謙中、俞明(47)、金城自己等十?dāng)?shù)人。1927年，金潛庵成立"湖社"時(shí)，成員號(hào)稱有金城弟子二百余人，出版《湖社月刊》九年百期。
"中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)"由周肇祥領(lǐng)導(dǎo)，延續(xù)達(dá)二十多年，成員最多時(shí)達(dá)五百多人，共舉辦十九次成績(jī)觀摩展，出版《藝術(shù)旬刊》(1928年1月起)、《藝術(shù)月刊》(1930年1月起)多年。
民國(guó)初年，面臨"美術(shù)革命"思潮，國(guó)畫(huà)家起而應(yīng)變�；蚍禋w唐、宋；
或追隨清初"四僧"；
或"海派"新潮；
或乾嘉以降形成的"金石畫(huà)風(fēng)"，不同藝術(shù)主張、風(fēng)格傾向匯聚京華，形成南風(fēng)北漸之勢(shì)。"中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)"以返歸唐宋為號(hào)召、實(shí)則綜合宋元明清，包括文人畫(huà)及院體畫(huà)，甚至郎世寧的畫(huà)法。通過(guò)臨摹古畫(huà)研習(xí)畫(huà)理技法奠定基礎(chǔ)，是"中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)"培養(yǎng)研究員(學(xué)員)的基本方式，近似京戲科班練功。
1928年以后，"中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)"及"湖社"培養(yǎng)的一代畫(huà)家，開(kāi)始成為北平中國(guó)畫(huà)壇中堅(jiān)，其中包括了不少本地及北方籍畫(huà)家。這些畫(huà)家傳統(tǒng)基本功扎實(shí)，畫(huà)山水的由于臨摹南宋院體畫(huà)及浙派畫(huà)較多，作品中常見(jiàn)小斧劈皴，因此有人名之為"小北宗"。
杰出山水畫(huà)家如胡佩衡 (1891-1962)，河北涿縣人，曾任北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)《繪學(xué)雜志》編輯主任，其山水筆墨濃重，章法嚴(yán)整，后來(lái)與前輩畫(huà)家蕭俊賢、蕭嵋齊名，有"二蕭一胡"之稱。
其它山水畫(huà)家如劉子玖(1891-1975)，天津人；
蕭心泉 (1892-1965)，天津武清人；
祁昆 (1894-1944)，字井西，北京人；
秦仲文(1896-1974),(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
河北遵化人；
關(guān)松房 (1901-1982)，原名枯雅爾?恩棣，北京人；
惠孝同 (1902-1979)，北京人；
吳鏡汀 (熙曾1904-1972)、吳光宇(顯曾，1908-1970)，兄弟祖籍紹興，生于北京。
以畫(huà)馬著稱的馬晉 (1899-1970)，北京人，繼承郎世寧畫(huà)風(fēng)。人物畫(huà)家徐操 (1898-1961)，字燕蓀，河北深縣人，生于北京，師從俞明，自成一派，從學(xué)者甚多。名記者出身、以宋院體花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)別樹(shù)一幟的于照 (1888-1959)，字非銠，山東蓬萊人，久居北京。
北京藝專畢業(yè)，從師王夢(mèng)白，后以小寫(xiě)意花鳥(niǎo)自成一派的的王雪濤 (1803-1982)，河北成安人。
"南張北溥"、"齊黃"與北平畫(huà)壇
除此以外，著名的北方籍畫(huà)家還有清室王孫溥苫(1893-1966)，字雪齋；
溥儒(1896-1963)，字心詆。民國(guó)十三年(1924)十一月，黃郛?dāng)z政內(nèi)閣發(fā)布命令，對(duì)清室貴族的京郊近畿土地，以"交價(jià)升課"的辦法，收歸國(guó)有，因此八旗子弟失去了賴以生存的"鐵桿莊稼"。
恭王府賣給了輔仁大學(xué)，溥儒先生從此無(wú)家可歸，隱居西山靈光寺，成了名畫(huà)家。（48）
民國(guó)十七年(1928)秋，張大千(1899-1983)由上海到北平，經(jīng)陳三立介紹，認(rèn)識(shí)了溥心余，兩人書(shū)畫(huà)雙美，又精鑒賞，好美食，喜交游，因此"南張北溥"的說(shuō)法有理由也容易流傳。不過(guò)這是七年以后的事了，民國(guó)二十四年(1935)張大千在北京賣畫(huà)，好友于非銠在報(bào)紙上寫(xiě)文章吹捧，一次以"南張北溥"為題，不久即傳播開(kāi)來(lái)。（49）由此可以看出，張大千成為全國(guó)知名的畫(huà)家，與其在北平的成功，獲得北平畫(huà)壇的承認(rèn)，是有一定關(guān)系的。
齊白石(1863-1957)、黃賓虹(1865-1953)是在二十世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)史上的兩位公認(rèn)的大師，并稱"齊黃"，也是與兩人同時(shí)期寓居北平，同受北平畫(huà)壇推重有關(guān)。不過(guò)，兩人都是大器晚成的畫(huà)家。齊白石雖然于民國(guó)六年(1917)起即定居北京，不過(guò)他在畫(huà)界地位是經(jīng)陳師曾揚(yáng)諭之后逐步確立起來(lái)的，是在1928年之后的北平畫(huà)壇時(shí)期。（50）黃賓虹定居北平很晚，已經(jīng)是民國(guó)二十六年(1937)四月。
因受北平古物陳列所之聘鑒定書(shū)畫(huà)，隨后又應(yīng)北平藝術(shù)�？茖W(xué)校任國(guó)畫(huà)研究室教授、中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)評(píng)議，黃賓虹移居北平。不久，日軍占領(lǐng)北平，黃賓虹與齊白石一樣，閉門謝客，不與敵人合作。直到1948年，黃賓虹舉家移上海，居北平達(dá)十年之久。
黃賓虹的山水畫(huà)成熟風(fēng)格被認(rèn)為是在他75歲以后，因此也就是他居北平時(shí)期。（51）北平畫(huà)壇有齊白石、黃賓虹，加之原有精英，依然是中國(guó)畫(huà)北方重鎮(zhèn)，而南方重鎮(zhèn)則是上海和廣州。
1928年民國(guó)遷都南京之后，北平不再是政治中心，但是作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中心則無(wú)其它城市可以取代。北平有故宮珍藏、美術(shù)專科學(xué)校、各種藝術(shù)團(tuán)體，有中山公園的畫(huà)展、琉璃廠的古玩字畫(huà)，尤其是名家林立的畫(huà)壇和書(shū)畫(huà)市場(chǎng)，依然是最吸引畫(huà)家的大都會(huì)。（52）我在拙文《文人畫(huà)與文人畫(huà)傳統(tǒng)--對(duì)20世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)史研究中一個(gè)概念的界定》中指出："《文人畫(huà)》是一個(gè)歷史的概念�！段娜水�(huà)》是歷史上文人這一特定社會(huì)階層的成員所作繪畫(huà)，這是《文人畫(huà)》最基本的定義。隨著19世紀(jì)末參照西方建立起來(lái)的新式教育體系逐步取代了以儒學(xué)為中心的舊學(xué)體系，以及1905年清廷被迫廢除科舉制，歷史上的文人階層由此逐步分化解體，《文人畫(huà)》也自然逐漸淡出歷史舞臺(tái)。"（53）姚華、陳師曾、余紹宋等風(fēng)華一代，或許可以說(shuō)是"文人畫(huà)"的尾聲。而陳師曾為"文人畫(huà)的價(jià)值"的辯護(hù)雖然理直氣壯，卻因?yàn)槲娜松鐣?huì)階層正在解體，不免令人欽敬之余，卻生悲憫無(wú)奈之感。不過(guò)，以傳統(tǒng)授徒方式加之社團(tuán)組織運(yùn)作的金城"科班"，聘請(qǐng)姚華、陳師曾等為評(píng)議員，卻培養(yǎng)出一大批有一技之長(zhǎng)，可以適應(yīng)民國(guó)初期社會(huì)需要而以繪畫(huà)謀生的職業(yè)畫(huà)家。職業(yè)畫(huà)家無(wú)非是賣畫(huà)、教畫(huà)、或當(dāng)美術(shù)編輯，這是20世紀(jì)中國(guó)的新職業(yè)，檢驗(yàn)龐大的中國(guó)畫(huà)家群，有幾個(gè)例外呢？（54） 民國(guó)初年北京畫(huà)壇的一個(gè)值得特別注意的現(xiàn)象，是畫(huà)展這一特殊媒介的發(fā)展。
中國(guó)第一個(gè)國(guó)立美術(shù)展，是1910年，也就是民國(guó)成立之前，由清政府主辦的"南洋勸業(yè)會(huì)"中設(shè)有"美術(shù)館"，展出包括國(guó)畫(huà)及工藝品，被視為中國(guó)美術(shù)展覽之發(fā)端。
隨后，這一最初直接仿效日本的媒介或組織形式，迅速在中國(guó)東岸大都市流行起來(lái)，尤其以北京最為活躍。如陳師曾1917年所畫(huà)的《讀畫(huà)圖》，就是描繪金城等人在中央公園舉辦的賑災(zāi)畫(huà)展之一。中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)推動(dòng)畫(huà)展活動(dòng)十分積極，特別是利用日本"庚子賠款"贊助的中、日畫(huà)展交流，成了民國(guó)初年重要美術(shù)活動(dòng)。我認(rèn)為，畫(huà)展的發(fā)展，進(jìn)一步結(jié)束了中國(guó)"文人畫(huà)"的歷史。
歷史上的文人畫(huà)的最初理想，是把繪畫(huà)從宗教、政治的社會(huì)功用性產(chǎn)品，轉(zhuǎn)化為為了個(gè)人"適意"的游戲行為，繪畫(huà)參與過(guò)程重于繪畫(huà)成品。
文人畫(huà)的本意不是生產(chǎn)作品為社會(huì)服務(wù)或市場(chǎng)消費(fèi)，所以更不是為了向公眾展示。最多也不過(guò)是在私人空間，與有限的家人、友人把玩，可以拿在手里，近距離，卷動(dòng)著欣賞，他們絕對(duì)想不到他們玩弄筆墨的"過(guò)程紀(jì)錄"，會(huì)有一天掛在公眾空間（展覽會(huì)或博物館）向不相關(guān)的大眾展示。繪畫(huà)由為個(gè)人消遣到向大眾展示，由私人空間開(kāi)放到公眾空間，這是美術(shù)展覽帶來(lái)的根本變化。在西方，當(dāng)展覽形式在十九世紀(jì)出現(xiàn)時(shí)，并沒(méi)有對(duì)西方繪畫(huà)傳統(tǒng)有根本性的沖擊，因?yàn)槔L畫(huà)在西方本來(lái)就是一種為了展示而制作的產(chǎn)品。但是，在中國(guó)，展覽會(huì)徹底顛覆了文人畫(huà)的理論基礎(chǔ)。在二十世紀(jì)中國(guó)，畫(huà)家開(kāi)始了主要是為了展覽會(huì)作畫(huà)的歷史，包括陳師曾、姚華、金城、余紹宋這些與歷史上文人士大夫階級(jí)有瓜葛、地位也類似的一代人，更是埋葬文人畫(huà)的掘墓人，是他們最后結(jié)束了中國(guó)文人畫(huà)的歷史。
附錄：民國(guó)初年曾在北京政府任過(guò)職的部分畫(huà)家一覽表：
姓 名 生卒年 籍貫 任職部門 職位
陳師曾 1876－1923 江西修水 教育部 編審員
陳漢第 1874－1949 浙江杭州 國(guó)務(wù)院 秘書(shū)長(zhǎng)
賀良樸 1860－1937 湖北蒲圻 郵傳部 科長(zhǎng)
金 城 1878－1926 浙江吳興 內(nèi)務(wù)部 國(guó)務(wù)院秘書(shū)
余紹宋 1883－1949 浙江龍游 司法部 次長(zhǎng)
王 云 1887－1938 江西豐城 司法部 錄事
周肇祥 1880－1954 浙江紹興 參政院 參政
姚 華 1876－1930 貴州貴陽(yáng) 參議院 議員
凌文淵 1866－1941 江蘇泰州 財(cái)政部 組長(zhǎng)
郁曼陀 1884－1939 浙江富陽(yáng) 司法部 最高法院科長(zhǎng) 刑庭庭長(zhǎng)
朱文鈞 1882－1937 浙江蕭山 財(cái)政部 鹽務(wù)總署署理
陶王容 1870－1927 江蘇常州 財(cái)政部 秘書(shū)
張宗祥 1882－1965 浙江海寧 教育部 專門司二課科長(zhǎng)
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