（肖靜寧，女，1934年生，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，中國(guó)生理學(xué)會(huì)會(huì)員。主要從事腦科學(xué)與認(rèn)識(shí)論、科學(xué)方法論研究。）

　　提 要：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展直接影響著人類的生存和發(fā)展，人們對(duì)克隆技術(shù)的關(guān)心，實(shí)際上是對(duì)人類自身的關(guān)心。因此，出現(xiàn)了以“克隆人”為中心議題的“克隆熱”是可以理解的。但是，“克隆人”的宣傳者，嚴(yán)重忽視探索中的克隆動(dòng)物技術(shù)不成熟的現(xiàn)實(shí)，輕率處理與人類息息相關(guān)的一時(shí)難以解決的難題，造成了極大的思想混亂。我們應(yīng)以馬克思主義的科學(xué)態(tài)度對(duì)待科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展，避免導(dǎo)向歧途。

　　關(guān)鍵詞：克隆 胚胎細(xì)胞 體細(xì)胞 克隆動(dòng)物技術(shù) 核移植

　　1997年世界生物技術(shù)領(lǐng)域發(fā)生了一件最為轟動(dòng)的事件——英國(guó)Roslin研究所的科學(xué)家利用成年哺乳動(dòng)物體細(xì)胞核移植技術(shù)培育出克隆羊多利。多利羊的誕生，立即在世界范圍內(nèi)、也在我們國(guó)內(nèi)掀起了一場(chǎng)以“克隆人”為中心議題的軒然大波。無(wú)論是政府首腦或平民百姓，無(wú)論是本領(lǐng)域?qū)＜一蛘軐W(xué)社會(huì)科學(xué)家都紛紛卷入了所謂的克隆熱潮之中，爭(zhēng)論的問(wèn)題涉及自然、社會(huì)、科技、政治、法律、哲學(xué)、倫理、道德、價(jià)值乃至精神、信念等廣泛領(lǐng)域�，F(xiàn)在看來(lái)，對(duì)“克隆人”的大爭(zhēng)論，不能僅僅視為是科學(xué)本身的價(jià)值決定的，科學(xué)本身與它引起的大爭(zhēng)論看來(lái)有點(diǎn)脫節(jié)。那么，我們究竟應(yīng)該怎樣來(lái)看待這場(chǎng)眾說(shuō)紛紜的克隆熱的形成呢？

　　一

　　“在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量”1。我們應(yīng)該遵循這樣的觀點(diǎn)來(lái)看待科學(xué)發(fā)現(xiàn)對(duì)人類歷史發(fā)展的意義和價(jià)值。的確，本世紀(jì)生命科學(xué)領(lǐng)域取得了前所未有的突破，1953年科學(xué)家對(duì)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)使生物學(xué)由描述性學(xué)科進(jìn)入到對(duì)生命本質(zhì)的揭示。現(xiàn)代生物科學(xué)與工程學(xué)和其他基礎(chǔ)科學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生的生物技術(shù)（主要包括：基因工程、細(xì)胞工程、酶工程、發(fā)酵工程等），對(duì)生物的控制與改造達(dá)到空前的水平。發(fā)展生物技術(shù)對(duì)解決人類社會(huì)面臨的糧食、能源、資源、環(huán)境和健康等問(wèn)題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。因此，人們對(duì)于來(lái)自生命科學(xué)前沿的進(jìn)展與突破也就格外關(guān)注。用高等哺乳動(dòng)物體細(xì)胞克隆羊成功，再次證明哺乳動(dòng)物可以進(jìn)行無(wú)性繁殖，必將帶來(lái)一場(chǎng)生物發(fā)育革命，因而有人認(rèn)為多利羊的誕生提前宣告了生物世紀(jì)的到來(lái)。

　　對(duì)生物世紀(jì)的關(guān)注也就是對(duì)人類自身生存條件、生活質(zhì)量與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)�！�2廣義的克隆技術(shù)（包括動(dòng)物克隆、植物克隆、微生物克隆、生物大分子DNA克�。┘捌渌�生物技術(shù)的確可以為這個(gè)主要目標(biāo)作出自己的貢獻(xiàn)。因而，這也是人們熱切關(guān)心克隆技術(shù)發(fā)展的本質(zhì)所在。

　　但是，人們對(duì)克隆的熱切關(guān)心并不足以說(shuō)明這場(chǎng)克隆熱的形成。因?yàn)檫@場(chǎng)克隆熱的中心議題并不是廣義的克隆技術(shù)，甚至也不是克隆羊，而是克隆人的問(wèn)題。對(duì)于具有這樣性質(zhì)特征的克隆熱的形成起著決定性作用的，不是這項(xiàng)克隆動(dòng)物（羊）技術(shù)本身及其現(xiàn)實(shí)可能的意義和前景，而是媒體的誤導(dǎo)——一開(kāi)始就把克隆人這個(gè)科學(xué)家始料不及的問(wèn)題作為現(xiàn)實(shí)醒世于人，乃至混淆與抹殺克隆動(dòng)物技術(shù)的醫(yī)學(xué)應(yīng)用與克隆人的本質(zhì)區(qū)別。我們只要認(rèn)真讀一下Wilmut等在《Nature》雜志上的文章3和同一刊物上Stewart為之所寫的評(píng)介4，不難發(fā)現(xiàn)他們都只字未提克隆人的問(wèn)題，這是很正確的態(tài)度。也就是說(shuō)，日后掀起的“克隆人”的爭(zhēng)論是科學(xué)家根本沒(méi)有想到的。但世界各地媒體對(duì)克隆人卻大作文章，在克隆人的熱炒中，有的科學(xué)家也失去了應(yīng)有的冷靜，甚推波逐瀾。其實(shí)，僅僅根據(jù)一例體細(xì)胞克隆羊就把克隆人視為克隆的現(xiàn)實(shí)前景，是不可取的。因?yàn)樗麄儾捎玫念愅品椒ㄊ遣豢煽康模�即“羊是高等哺乳�?dòng)物，人也是高等哺乳動(dòng)物（且不說(shuō)兩個(gè)“高等”可否等同），既然用體細(xì)胞可以克隆羊，那么也可以克隆人”。甚至有的人依此方法十分具體地推論說(shuō)什么從克隆羊到克隆人兩者之間只是“一步之遙”，不出兩年即可實(shí)現(xiàn)，如此等等，從而將嚴(yán)肅的科學(xué)問(wèn)題引入了歧途。

　　在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、信息社會(huì)里，傳媒與科技已結(jié)下不解之緣。對(duì)于一項(xiàng)科技成果，傳媒無(wú)論是正確的引導(dǎo)或錯(cuò)誤的引導(dǎo)都會(huì)對(duì)公眾的心態(tài)帶來(lái)不可抗拒的影響，何況是“克隆人”這樣關(guān)系著人類未來(lái)生存和發(fā)展的重大問(wèn)題呢？我們知道，Roslin研究所早在1996年3月在《Nature》5上已發(fā)表了用已經(jīng)分化的胚胎培養(yǎng)細(xì)胞克隆成功5只羊的報(bào)導(dǎo)，這無(wú)疑是克隆動(dòng)物技術(shù)的很大進(jìn)展，但卻未引起什么注意。相反地，1997年2月在《Nature》上發(fā)表克隆羊的新突破，卻造成了極大的科學(xué)轟動(dòng)。原因在于后一次當(dāng)正式論文出版前5天科學(xué)家搶先在Internet網(wǎng)上公布了科學(xué)成果。傳媒對(duì)之迅速作出反映，把注意力引向“克隆人”。接著大肆鼓吹克隆戰(zhàn)爭(zhēng)狂人希特勒，有的甚至危言聳聽(tīng)，把克隆動(dòng)物技術(shù)比作“生物原子彈”，“是比核武器更易得到的大規(guī)模毀滅性手段”，使人們開(kāi)始憂慮這種可怕的技術(shù)將把人類引向何方。加之國(guó)外有的電視臺(tái)每天都要煽動(dòng)性地詢問(wèn)“你是否要復(fù)制你自己”，似乎克隆人已是一件十分現(xiàn)實(shí)的事。在人類的倫理、道德、價(jià)值、信念、精神都沒(méi)有為這種突而其來(lái)的“克隆人”作好任何準(zhǔn)備的情況下，在沸沸揚(yáng)揚(yáng)的媒體炒作下，有些人似乎感到人類的社會(huì)生活將要被克隆人的出現(xiàn)所打亂，產(chǎn)生了迷惘與驚恐，甚至迫使政要首腦也紛紛干預(yù)表態(tài)。

　　與此同時(shí)，在關(guān)于克隆人的討論中，有些科學(xué)家依然保持著科學(xué)應(yīng)有的嚴(yán)肅態(tài)度和實(shí)事求是的精神，并針對(duì)媒體誤導(dǎo)的危害性，鮮明地指出，克隆人并非馬上即可實(shí)施的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。例如，多利羊成果公布不久，在美國(guó)白宮舉行的聽(tīng)證會(huì)上，一位科學(xué)家指出：“你們不要驚慌失措”，“今天的技術(shù)離克隆人還遠(yuǎn)著呢”，“若是放任對(duì)不懂克隆技術(shù)的新聞媒體對(duì)公眾進(jìn)行片面宣傳，可能導(dǎo)致哥白尼那樣的悲劇”6。國(guó)內(nèi)也有科學(xué)家指出：“倫理無(wú)疑要關(guān)注，但首先要恢復(fù)這一工作的本來(lái)科學(xué)面貌，然后根據(jù)它可能帶來(lái)的影響再作研究”7。這就向我們提出一個(gè)根本性的科學(xué)態(tài)度問(wèn)題。我們認(rèn)為，大眾傳播界、特別是理論界對(duì)于一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)新發(fā)展可能引發(fā)出的有關(guān)人類生存和社會(huì)發(fā)展等種種影響的討論時(shí)，一定要以科學(xué)本身發(fā)展的實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，不能靠純邏輯推理，更不能憑主觀猜想，追求所謂的轟動(dòng)效應(yīng)。否則，無(wú)論是哲學(xué)思考、倫理評(píng)價(jià)、價(jià)值判斷都會(huì)流入空泛，甚至造成思想上的混亂。

　　二

　　要從科學(xué)本身發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，就要準(zhǔn)確地了解和把握克隆動(dòng)物技術(shù)的現(xiàn)狀和它發(fā)生和發(fā)展的歷史過(guò)程。只有采取把現(xiàn)狀與歷史聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)考察的方法，才能堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度。

　　1．有性繁殖、無(wú)性繁殖與克隆。動(dòng)物的生殖方式經(jīng)歷了從無(wú)性繁殖到有性繁殖的進(jìn)化歷程。所謂有性繁殖是通過(guò)兩性生殖細(xì)胞結(jié)合成合子，由合子發(fā)育成新個(gè)體的生殖方式。親代雙方均為子代提供遺傳信息。進(jìn)化已賦予高等動(dòng)物有性繁殖一套完善的機(jī)制。

　　無(wú)性繁殖是絕大部分低等動(dòng)物產(chǎn)生新個(gè)體的方式。常見(jiàn)的有出芽生殖、孢子生殖、分裂生殖等，其特點(diǎn)是不經(jīng)過(guò)雌雄配子的形成，新個(gè)體直接由老個(gè)體產(chǎn)生，新老遺傳物質(zhì)是同一的。

　　克�。–lone）源于希臘語(yǔ)，1903年引入園藝學(xué)表示用離體小支增殖的意思，以后逐漸用于植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)與醫(yī)學(xué)�？寺∈且糇g，過(guò)去曾譯為無(wú)性繁殖系，不如音譯更合適。自然界生物的生殖方式雖有無(wú)性繁殖與有性繁殖，但某一生物進(jìn)化到有性繁殖，就絕不再采取無(wú)性繁殖了。所以，克隆是自然界不存在的產(chǎn)生新生命的方式，是在人工誘導(dǎo)下的無(wú)性繁殖方式，其關(guān)鍵在于人工干預(yù)。克隆作動(dòng)詞用指無(wú)性繁殖的操作或過(guò)程；
作名詞用則指無(wú)性繁殖的結(jié)果或產(chǎn)物。生物界的植物、動(dòng)物、微生物、生物大分子DNA都可以進(jìn)行遺傳操作，以產(chǎn)生與親代在遺傳上同一的副本，對(duì)不同生物有不同的克隆方式，核移植技術(shù)是細(xì)胞水平的遺傳工程，是克隆動(dòng)物的基本方法。依供核細(xì)胞不同，又可分為胚胎細(xì)胞克隆與體細(xì)胞克隆。鑒于胚胎細(xì)胞與體細(xì)胞的“全能性”的巨大差別，上述兩種克隆是不同水平、不同意義上的工作。

　　2．核移植技術(shù)與克隆動(dòng)物技術(shù)路線的建立�？寺�動(dòng)物技術(shù)是建立在核移植技術(shù)之上的，核移植并非始自克隆羊，可追溯到60年前德國(guó)胚胎學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者Spemann的“神奇的實(shí)驗(yàn)”8。

　　從50年代直至70年代各國(guó)科學(xué)家進(jìn)行了大量核移植工作。核移植首先在兩棲類取得成功是符合科學(xué)發(fā)現(xiàn)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展規(guī)律的。兩棲類的卵大而堅(jiān)實(shí)，又在體外發(fā)育，是研究胚胎發(fā)育的好材料。在這里，首先是美國(guó)科學(xué)家Briggs與King證明了兩棲類胚胎發(fā)育早期的細(xì)胞核是全能的；
10余年后英國(guó)科學(xué)家Gurden不僅重復(fù)了上述工作，還用高度分化的成體爪蟾的多種體細(xì)胞進(jìn)行核移植，均產(chǎn)生了活的蝌蚪9，從而建立了克隆動(dòng)物的基本理論與技術(shù)路線，表明兩棲類高度分化的體細(xì)胞具有全能性，其遺傳物質(zhì)并沒(méi)有隨著分化發(fā)育發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的改變，而是在一定條件下能夠依據(jù)去分化、再分化的過(guò)程，按一定的時(shí)空順序有選擇地進(jìn)行基因表達(dá)，導(dǎo)致一個(gè)正常的新個(gè)體的產(chǎn)生。Gurden的一系列工作被視為克隆動(dòng)物的“經(jīng)典之作”10。在兩棲類之后，經(jīng)常用作實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的大鼠與小鼠一直未取得公認(rèn)的克隆成果，以至克隆動(dòng)物處于停滯狀態(tài)。

　　80年代后期以來(lái)，隨著生物技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)家激起了對(duì)高等哺乳動(dòng)物進(jìn)行無(wú)性繁殖的興趣。因?yàn)椴溉閯?dòng)物的生殖問(wèn)題歷來(lái)具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，且核移植的重建細(xì)胞在體內(nèi)發(fā)育成功的可能性也較大。其中，最值得一提的是丹麥科學(xué)家Walladson11在顯微鏡下所進(jìn)行的極其精細(xì)的核移植工作，把克隆動(dòng)物技術(shù)推向高等哺乳動(dòng)物。他成功地用羊的早期胚胎細(xì)胞克隆出兩只活的羊羔，表明羊的早期胚胎細(xì)胞具有全能性。他還通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，作為受核細(xì)胞，去核卵比去核合子（受精卵）更好，因?yàn)槁鸭?xì)胞質(zhì)中的一些因子對(duì)于重建細(xì)胞的再程序化是必須的。此外，有的科學(xué)家還用奶牛多能干細(xì)胞產(chǎn)生了牛的成活后代。

　　3．克隆動(dòng)物技術(shù)的新突破——多利羊的誕生�？茖W(xué)是有繼承性的，一項(xiàng)新的科學(xué)突破總是集中了先前的科學(xué)成就加以創(chuàng)造性的發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)。英國(guó)Roslin研究所的科學(xué)家Wilmut等不滿足于高等哺乳動(dòng)物早期胚胎細(xì)胞核移植的成功，而將核移植技術(shù)逐步推向難度的極端——體細(xì)胞克隆。我們知道，動(dòng)物進(jìn)化的等級(jí)越高，細(xì)胞分化的專一性程度就越高，要恢復(fù)“全能性”就越困難，甚至被認(rèn)為是不可能的。但是，唯有體細(xì)胞克隆才是真正意義上的無(wú)性繁殖，先前只有兩棲類有過(guò)成功報(bào)導(dǎo)。Wilmut等在1996年3月與1997年2月《Nature》上兩度發(fā)表克隆羊的新成就，總數(shù)達(dá)到13只（其中3只生后不久死亡）的驚人數(shù)字，他們采用的供核細(xì)胞均突破了早期胚胎細(xì)胞，而遵循由分化程度較低逐漸向分化程度較高推移，直至登峰造極的體細(xì)胞。一只由6歲成年母羊體細(xì)胞克隆成功的多利羊成為世界上有史以來(lái)最令人驚奇的獨(dú)一無(wú)二的小母羊，論文發(fā)表時(shí)已經(jīng)7個(gè)月了。在筆者行文時(shí)，欣聞多利作了“媽媽”，克隆羊有能力自然交配產(chǎn)生健康后代是很有實(shí)際意義的。

　　Wilmut等通過(guò)長(zhǎng)期的、大量的、艱辛的、細(xì)致的克隆羊?qū)嶒?yàn)研究，已經(jīng)總結(jié)出成功的關(guān)鍵所在：“核移植形成的胚胎的發(fā)育依賴于染色體的正常倍性的維持和創(chuàng)造出適合基因表達(dá)的發(fā)育調(diào)控條件，這些反應(yīng)都受供體細(xì)胞與受體細(xì)胞所處的細(xì)胞周期的階段以及它們之間相互作用的影響。”12這段精辟的論述包含著豐富的內(nèi)涵。核移植能否成功首先在于如何使供核與受核得以相容，使供核的基因表達(dá)與受核細(xì)胞活動(dòng)在時(shí)間上的同步。這就需要找到細(xì)胞處于相容的細(xì)胞周期，既能保持正常的染色體倍性，又提供供核與受核細(xì)胞最佳的相互作用環(huán)境，從而促使胚胎的正常發(fā)育。生物學(xué)告訴我們，體細(xì)胞的遺傳信息以復(fù)本形式存在（2n），生殖細(xì)胞以單本形式存在（n）。有性繁殖的精卵結(jié)合形成子代的染色體組為n+n＝2n；
而體細(xì)胞克隆遺傳物質(zhì)僅由體細(xì)胞核提供為2n+0=2n。在這里，無(wú)論是有性繁殖或無(wú)性繁殖均要求正常的染色體倍性乃是生物學(xué)的基本規(guī)律。

　　為此，Wilmut等進(jìn)行了巧妙的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。在顯微操作下取出已去分化處于G0期的供核放入預(yù)先已去核的卵母細(xì)胞內(nèi)，再用電脈沖促使它們?nèi)诤喜⑹怪�被激活，誘使猶如一個(gè)“受精卵”那樣的重建細(xì)胞開(kāi)始胚胎發(fā)育的歷程，以后還要將重建細(xì)胞放回母羊的輸卵管內(nèi)接受自然條件的胚胎發(fā)育，如胚胎發(fā)育良好則移入代孕母羊子宮內(nèi)孕育，直至足月產(chǎn)仔。

　　多利羊來(lái)之不易，它既是半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)用核移植技術(shù)進(jìn)行動(dòng)物無(wú)性繁殖的理論和技術(shù)路線長(zhǎng)期曲折發(fā)展的產(chǎn)物，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　又是大量人力、物力、知識(shí)、技術(shù)甚至運(yùn)氣的結(jié)晶。多利是令人最感興趣的里程碑式的幸運(yùn)羊仔，它標(biāo)志著科學(xué)家對(duì)體細(xì)胞克隆羊在理論與實(shí)踐上都有了引人注目的突破。但這只是事情的一個(gè)方面。我們還必須同時(shí)看到事情的另一方面，那就是克隆動(dòng)物技術(shù)目前仍處于探索階段，還有許多未知因素有待進(jìn)一步研究與發(fā)現(xiàn)。一個(gè)十分醒目的數(shù)字是，克隆多利羊的技術(shù)起點(diǎn)，用了精心制作的434個(gè)G0期供核與相應(yīng)的434個(gè)去核卵，經(jīng)過(guò)促進(jìn)二者融合等多種人工干預(yù)環(huán)節(jié)，最后只產(chǎn)生一例多利羊，克隆多利成功率為1/434，即0.23％。當(dāng)然在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)階段，人們往往只計(jì)成功，不計(jì)失敗。但如此高的失敗率不正是告訴我們，克隆動(dòng)物技術(shù)的成熟與完善還有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路要走嗎？

　　多利羊成果的上述這兩個(gè)方面就構(gòu)成克隆動(dòng)物技術(shù)的真實(shí)現(xiàn)狀。它是我們進(jìn)一步考察有關(guān)克隆動(dòng)物技術(shù)的各種重大問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

　　三

　　在克隆熱中，人們對(duì)以多利羊誕生為標(biāo)志的克隆動(dòng)物技術(shù)新突破的意義、存在的問(wèn)題、可能的影響既表現(xiàn)了十分關(guān)注，又眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。我們認(rèn)為，正確的研究態(tài)度，應(yīng)該以克隆動(dòng)物技術(shù)的實(shí)際狀況為基礎(chǔ)，以人類的生存與發(fā)展的利益為標(biāo)準(zhǔn)，把嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度和對(duì)人類自身負(fù)責(zé)的精神結(jié)合起來(lái)，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行理性的思考與分析，作出基本符合科學(xué)自身發(fā)展的前景及其所能帶來(lái)的影響和后果的科學(xué)判斷與回答。

　　1．發(fā)展有益于人類的克隆技術(shù)。如果我們把高等動(dòng)物的有性生殖看作是一種自然的、完善的系統(tǒng)工程，那么克隆動(dòng)物技術(shù)就可以說(shuō)是一個(gè)目前尚不能規(guī)律性駕馭的另一種系統(tǒng)工程。但是，隨著科學(xué)的進(jìn)步，克隆技術(shù)也會(huì)逐步完善起來(lái)。當(dāng)前，“發(fā)展有益于人的克隆技術(shù)”已成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)13，因?yàn)榭寺〖夹g(shù)對(duì)于探索生命的奧秘，造福于人類都有重要的意義。

　　首先從理論上講：（1）用成年哺乳動(dòng)物體細(xì)胞克隆出成活后代的事實(shí)，對(duì)于高等動(dòng)物高度分化的體細(xì)胞是否具有全能性的問(wèn)題提出了新的看法與證據(jù)。多利羊的產(chǎn)生表明在一定條件下，通過(guò)供核與受核細(xì)胞在細(xì)胞周期的適當(dāng)組合以增加再程序化的機(jī)會(huì)，高等哺乳動(dòng)物高度分化的體細(xì)胞也可以是全能的。這不僅對(duì)于開(kāi)辟用體細(xì)胞進(jìn)行動(dòng)物的無(wú)性繁殖提供了新的前景，也改變了以往認(rèn)為高度分化的體細(xì)胞已經(jīng)歷了不可逆變化的成見(jiàn)，為再生、修復(fù)組織器官缺損奠定了理論基礎(chǔ)。（2）克隆動(dòng)物技術(shù)也為研究已知發(fā)生在后天的體細(xì)胞發(fā)育和衰老過(guò)程中的一些變化帶來(lái)機(jī)會(huì)，這無(wú)疑對(duì)人類的健康與長(zhǎng)壽有重要意義。（3）克隆動(dòng)物技術(shù)也為生物學(xué)的基本理論的研究和生物技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)動(dòng)力�？寺�動(dòng)物技術(shù)的提高有賴于整個(gè)生物學(xué)基礎(chǔ)理論的研究，如細(xì)胞周期、細(xì)胞動(dòng)力學(xué)、核質(zhì)關(guān)系、細(xì)胞分化、全能性等，理論與實(shí)踐是互相促進(jìn)的關(guān)系。

　　其次，從實(shí)踐意義上講，克隆動(dòng)物最大的特點(diǎn)在于遺傳物質(zhì)單純，隨著．技術(shù)的提高，在醫(yī)學(xué)、畜牧領(lǐng)域?qū)⑷找骘@示其價(jià)值。（1）增速繁殖經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，使優(yōu)良經(jīng)濟(jì)動(dòng)物的推廣不會(huì)受到繁殖季節(jié)、繁殖速度的限制，也為不育或低育乃至瀕危動(dòng)物的人工繁殖開(kāi)辟新路。（2）克隆技術(shù)對(duì)于醫(yī)學(xué)研究的意義重大。尤其對(duì)于基因治療、遺傳病研究、癌癥研究可能開(kāi)辟新的前景。（3）使高效培養(yǎng)動(dòng)物新品種和治療某些人類疾病成為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)前最具吸引力的領(lǐng)域是將克隆動(dòng)物技術(shù)與轉(zhuǎn)基因技術(shù)結(jié)合起來(lái)，使轉(zhuǎn)基因克隆羊成為前所未有的“生物制藥廠”，這一科學(xué)成就前景廣闊。

　　2．克隆動(dòng)物技術(shù)存在的問(wèn)題是對(duì)“克隆人”最大的倫理學(xué)制約。這些問(wèn)題歸結(jié)起來(lái)無(wú)非是兩個(gè)方面：一是克隆動(dòng)物技術(shù)本身不成熟；
二是克隆動(dòng)物可能面臨的問(wèn)題。

　　首先，目前克隆動(dòng)物技術(shù)還處于探索階段，克隆動(dòng)物成功與否有很大的偶然性與隨機(jī)性。特別是用體細(xì)胞克隆羊尚未得到重復(fù)，技術(shù)投入了太多的未知數(shù)。（1）供核與受核細(xì)胞所處的細(xì)胞周期如何使之相容、發(fā)育同步，在實(shí)驗(yàn)技術(shù)上尚未解決。Wilmut在論文中寫道：“如此多的失敗是因?yàn)楹茈y確保空卵細(xì)胞與提供遺傳物質(zhì)的乳腺細(xì)胞同時(shí)處于相同的細(xì)胞周期�！�14 （2）當(dāng)前的研究和實(shí)驗(yàn)還未弄清楚重建細(xì)胞核重新發(fā)育的起始條件與作用方式，即再程序化的機(jī)制。（3）目前還不清楚細(xì)胞周期的相容與核移植成功之間的連結(jié)機(jī)理是什么。（4）由于顯微操作技術(shù)的局限性，任何一點(diǎn)失誤都會(huì)導(dǎo)致諸如DNA的額外復(fù)制和早熟染色體聚合等問(wèn)題。（5）供核體細(xì)胞的取材是取自妊娠后三個(gè)月的母羊乳腺細(xì)胞，這很有特殊性。有的科學(xué)家懷疑可能實(shí)驗(yàn)的成功是得自一個(gè)外觀上無(wú)法辨認(rèn)的尚未分化的干細(xì)胞（具有全能性）。Wilmut在論文中也指出；
“不能排除這種可能性，即有一小部分相對(duì)未分化的干細(xì)胞在妊娠期支持乳腺的再生。”15可見(jiàn)，多利羊決非克隆人的現(xiàn)實(shí)前景。針對(duì)有人利令智昏宣布馬上要著手克隆人，多利羊的研究者Wilmut當(dāng)即指出：“僅僅想像一下在復(fù)制羊的過(guò)程中出現(xiàn)的高死亡率如發(fā)生在嬰兒身上，就夠讓人受不了的。16這就鮮明地表明由于技術(shù)不成熟帶來(lái)的傷害與致畸的可怕后果是對(duì)克隆人的最現(xiàn)實(shí)的倫理學(xué)制約。

　　其次，克隆動(dòng)物的可應(yīng)用性尚待多方考察。必須對(duì)克隆動(dòng)物可能面臨的問(wèn)題盡可能作出長(zhǎng)遠(yuǎn)的準(zhǔn)確的判斷，以建立對(duì)人類進(jìn)行遺傳干預(yù)適度性的參照系。從現(xiàn)有的知識(shí)出發(fā)考慮：（1）克隆動(dòng)物不利于遺傳物質(zhì)和生物多樣性的保護(hù)，有可能給克隆動(dòng)物的生存帶來(lái)意想不到的壓力，如大量克隆經(jīng)濟(jì)動(dòng)物在環(huán)境突變面前可能全軍覆滅。（2）克隆動(dòng)物遺傳物質(zhì)單一，沒(méi)有有性繁殖那種遺傳物質(zhì)的交流與互補(bǔ)，會(huì)造成基因的丟失，加劇遺傳病的發(fā)生。（3）體細(xì)胞克隆不可避免導(dǎo)致細(xì)胞分裂次數(shù)越多，發(fā)生基因突變的可能性越大。再如克隆動(dòng)物的壽命問(wèn)題，體細(xì)胞分裂代數(shù)是有限的，讓已經(jīng)分裂許多代的體細(xì)胞“返老還童”重新發(fā)育成新個(gè)體，其壽命是否受影響是無(wú)法回避的�；�因突變與DNA復(fù)制次數(shù)有關(guān)，也與癌癥發(fā)生相關(guān)。值得注意的是，上述有關(guān)遺傳學(xué)與發(fā)育生物學(xué)的問(wèn)題不是一下子看得出來(lái)的，而它隱含的各種問(wèn)題往往要經(jīng)過(guò)好幾代才能表現(xiàn)出來(lái)。以上表明，對(duì)人類自身進(jìn)行遺傳干預(yù)是需要非常慎重的，這就提出一個(gè)干預(yù)適度性問(wèn)題�？梢�(jiàn)，克隆成功的動(dòng)物面對(duì)的上述問(wèn)題涉及到人類種族延續(xù)中的健康不健康、正常不正常、畸變不畸變，退化不退化等等有關(guān)人類生命的大問(wèn)題，它們?cè)诟�深層次上�?gòu)成了對(duì)克隆人的倫理學(xué)制約。

　　3．克隆人論者扭曲了克隆動(dòng)物技術(shù)的發(fā)展前景。在有關(guān)克隆技術(shù)的討論中，不少人認(rèn)為當(dāng)技術(shù)成熟了就可以著手克隆人。這里又提出了一個(gè)問(wèn)題，技術(shù)上可行，是否在倫理、價(jià)值上可行？或者說(shuō)用什么價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行關(guān)于克隆人的目的性判斷？“如果我們以追求生活質(zhì)量的提高和可持續(xù)發(fā)展作為我們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”17，那么對(duì)克隆人的目的性判斷來(lái)說(shuō)，不外乎有三種情況；
（1）為增加人的數(shù)量，目前全球人口爆炸，這點(diǎn)不必考慮。即使人口稀少的國(guó)家或地區(qū)，通過(guò)提倡多育、移民等方式，比起克隆人的方式不是更經(jīng)濟(jì)、可靠和有效嗎？（2）為改善人的質(zhì)量，問(wèn)題在于這里質(zhì)量的優(yōu)劣及其導(dǎo)致什么樣的效果，也就是優(yōu)生克隆由誰(shuí)來(lái)裁決又如何裁決？為了優(yōu)生，人類連近親繁殖都要禁止，難道還要搞克隆人這樣的單親繁殖嗎？此外，人的社會(huì)性是無(wú)法克隆的，克隆天才或惡魔都不過(guò)是科幻式的奇想。（3）為特殊的人群的需要，提的較多的是同性戀社區(qū)。同性戀者如果想要孩子就會(huì)異性戀了。同性戀本身是社會(huì)問(wèn)題，與吸毒、愛(ài)滋病關(guān)系密切，還要變本加厲克隆同性戀者嗎？唯一合乎情理的考慮是對(duì)不育夫婦想要孩子提供機(jī)會(huì)。但試管嬰兒之父羅伯特•愛(ài)德華最近指出：“不育夫婦不要對(duì)克隆技術(shù)抱任何希望，至少近期是如此�！�18由此可見(jiàn)，上述三種克隆人的目的性判斷，均不利于提高人們的生活質(zhì)量與可持續(xù)性發(fā)展的要求，克隆人決非克隆動(dòng)物技術(shù)的發(fā)展前景。這里當(dāng)然不排除將克隆動(dòng)物技術(shù)用于人的可能性，但“將克隆技術(shù)用于人類可能有助于我們加深對(duì)人體系統(tǒng)的理解，而不是克隆人”19。

　　綜上所述，就足以表明：只要對(duì)克隆動(dòng)物技術(shù)本身有一個(gè)比較正確的理解而又真正堅(jiān)持以人類自身的利益為判斷的最終標(biāo)準(zhǔn)，爭(zhēng)論中提出的許多問(wèn)題是可以迎刃而解的�？寺〖夹g(shù)并不可怕，可怕的是對(duì)克隆技術(shù)發(fā)展的誤導(dǎo)和主觀臆斷。但在“克隆人”的炒作中也使我們注意到：當(dāng)前加強(qiáng)科普宣傳的重要性與迫切性，同時(shí)在科普宣傳中教育人們要樹(shù)立馬克思主義科學(xué)觀。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、日新月異的今天，這是一項(xiàng)十分重要的全民教育的內(nèi)容。此外，為了人類自身的生存與發(fā)展，排除因克隆技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)給社會(huì)帶來(lái)的各種問(wèn)題，各國(guó)政府、各種組織都在強(qiáng)調(diào)制定相應(yīng)的管理法規(guī)或倫理規(guī)范，加強(qiáng)各種形式的立法。可以說(shuō)，加強(qiáng)科普宣傳與立法是人們對(duì)克隆技術(shù)由惶恐趨于理智，從迷惘悟出真諦結(jié)下的兩個(gè)碩果。這將有利于使人類更加科學(xué)地關(guān)心自身的生存和發(fā)展，推動(dòng)克隆技術(shù)等生物技術(shù)更加造福于人類。

　　注釋：

　　1 《馬克思恩格斯選集》第3卷，第575頁(yè)。

　　2 轉(zhuǎn)自王強(qiáng)：《亦冷亦熱話克隆》，載《百科知識(shí)》1997年第4期。

　　3、12、14、15 I．威爾穆特等：《來(lái)源于哺乳動(dòng)物胚胎細(xì)胞和成體細(xì)胞的成活后代》 （Wilmut I． et al：Viable offspring dirived from fatel and adult mammalian cells，《Nature》385：810-813，1997．2．）

　　4 C. 斯圖爾特：《核移植：從乳腺細(xì)胞復(fù)制羊》（Stewart C.：Nuclear Transplanation：An udder way of making lambs，《Nature》385：769-770，1997.2.）

　　5 K.H.S.坎貝爾等：《從胚胎培養(yǎng)細(xì)胞系通過(guò)核移植克隆羊》（Camplell K.H.S. et al：Sheep cloned by nuclear transfer from a cultured cell line，《Nature》380：64-66，1996.3）

　　6、7科學(xué)家討論會(huì)發(fā)言紀(jì)要；
《無(wú)性繁殖技術(shù)帶給我們什么》，載《世界科學(xué)》1997年第4期。

　　8 銀�。骸毒d羊的克隆》，載《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》1997年第6期。

　　9 劉祖桐等；
《遺傳學(xué)》（下冊(cè)），高等教育出版社1985年版，第212頁(yè)。

　　10 陳淑華等：《復(fù)制生命？》，載《學(xué)術(shù)月刊》（臺(tái)灣）1997年第8期。

　　11 參見(jiàn)（英）吉納•科拉塔著、王存誠(chéng)譯：《多莉：她的真實(shí)故事》，載《新華文摘》1998年第2期。

　　13 徐蘭：《發(fā)展有益于人的克隆技術(shù)》，載《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1997年第6期。

　　16 轉(zhuǎn)自呼延華：《克隆風(fēng)波再掀高潮》，載《中華讀書報(bào)》1998年第2月11日。

　　14 徐蘭：《克隆的意義與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)》，載《自然辯證法通訊》1998年第1期。

　　18、19 路透社：《試管嬰兒之父稱五年內(nèi)不會(huì)進(jìn)行克隆人研究》，載1998年3月7日《參考消息》。

　　在本文撰寫過(guò)程中，從主題到框架，朱傳啟教授均提由了許多寶貴的意見(jiàn)，特在此深表謝意。

　�。ㄘ�(zé)任編輯 嚴(yán)真）

　　原載：武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1985年第5 期（總第238期）首篇

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