沐猴而冠是句成語(yǔ)，用句俗的歇后語(yǔ)來(lái)解釋，就是狗戴帽子——裝人。此話，原本是用來(lái)罵楚人的，因?yàn)楫?dāng)年的楚人把獼猴稱為沐猴，正好那位力可拔山的項(xiàng)羽先生，在進(jìn)了咸陽(yáng)之后，不在現(xiàn)成的皇宮里做皇帝，非要回家鄉(xiāng)去顯擺，說(shuō)是富貴不還鄉(xiāng)，等于繡衣夜行。于是一把火燒了阿房宮，擺隊(duì)南歸。有人批評(píng)道，難怪人說(shuō)楚人沐猴而冠。

　　說(shuō)項(xiàng)羽沐猴而冠，其實(shí)一點(diǎn)都不冤枉，這種燒房子連帶燒書（秦火剩余的皇宮藏書），之行，連他的同鄉(xiāng)同為楚人的劉邦都不如，這位仁兄雖然進(jìn)了宮，見了美女眼睛就發(fā)直，畢竟不會(huì)這樣暴殄天物。項(xiàng)羽居然還有臉把這位一針見血的批評(píng)者抓住，丟進(jìn)鍋里給煮了，等于直接驗(yàn)證了批評(píng)的無(wú)比正確。

　　接下來(lái)要講的沐猴而冠的故事，已經(jīng)不是對(duì)強(qiáng)者的批評(píng)諷刺，反而是強(qiáng)者對(duì)弱者的嘲弄。第一個(gè)故事發(fā)生在晚清太平天國(guó)大動(dòng)蕩的之際，當(dāng)時(shí)湖南巡撫駱秉章養(yǎng)了一個(gè)寵物，一只大馬猴，這只大馬猴，巡撫走到哪兒，它跟到哪兒，沒事就把隨從戈什哈的大帽子，所謂頂戴（巡撫的隨從，自然是有品級(jí)的，當(dāng)然有官帽子），摘下來(lái)戴在自己頭上，戴夠了，就隨地一扔，泥里水里。隨從恨得壓根癢癢，但巡撫大人的寵物，哪個(gè)敢說(shuō)個(gè)不字，戲弄，也只好隨它戲弄。馬猴搶人帽子，固然是天性使然，但它的主人不管，任其胡鬧，看來(lái)是成心借這個(gè)猴子，演一場(chǎng)又一場(chǎng)的弄臣插科打諢的好戲。清朝的大帽子，現(xiàn)在的人已經(jīng)相當(dāng)熟悉了，為了應(yīng)付一出又一出清宮戲的需要，跟假辮子一樣，做道具的廠家，不知做了多少，沒想到在當(dāng)初，這玩意居然就有這樣的遭遇。

　　自己人圈里的人猴鬧劇，就像是一種征兆，很快就引來(lái)了模仿者，模仿的人是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打進(jìn)廣州的英國(guó)和法國(guó)人。英法聯(lián)軍占領(lǐng)廣州之后，只是把總督葉名琛押走，依舊讓旗人柏貴做他的巡撫，街上，依然有清朝官員在管事，名義上，廣州還是清朝政府在統(tǒng)治，華洋雜處，華人官員為傀儡的境況，讓生活在異域的洋人們，發(fā)現(xiàn)了一種讓自己開心的好辦法，他們逼迫為他們拉車抗包的苦力，戴上清朝官員的大帽子，為他們服務(wù)，帽子掉了，就讓人撿起來(lái)再戴上，他們?cè)谝慌钥粗�，哈哈大笑。有時(shí)甚至直接把“在任”的清朝官員的頂戴摘下來(lái)，扣在苦力頭上，看著雙方的窘態(tài)，自己樂(lè)不可支。

　　這樣的故事，到了上海租界，居然成了常態(tài)的演義。有段時(shí)間，凡是在租界里服役的中國(guó)人，無(wú)論拉車還是運(yùn)東西，甚至傭人，一律戴大帽子，這個(gè)大帽子，雖然未必是正牌的官家頂戴，但卻跟官帽子一模一樣，擺明了，是拿我們的朝廷命官尋開心。

　　拿一個(gè)國(guó)家的朝廷命官尋開心，無(wú)疑是對(duì)這個(gè)國(guó)家所有人的羞辱和嘲弄，在那個(gè)時(shí)代，這是很多來(lái)華洋人的共同愛好。但有意思的是，這種羞辱，在當(dāng)時(shí)并未引起被逼參與其間的中國(guó)百姓的強(qiáng)烈反感，所有的苦力，都恨順從，戴也就戴了，洋鬼子開心，他們也無(wú)所謂。你可以說(shuō)，中國(guó)底層的百姓麻木不仁，沒有民族意識(shí)，也可以說(shuō)，中國(guó)的官，其實(shí)跟老百姓的距離，并不比洋人跟百姓更近，在很多情景下，百姓對(duì)于官員，甚至滿懷怨恨，辱官，不等于辱民。每次洋鬼子打進(jìn)來(lái)，都有膽子大的百姓，主動(dòng)出來(lái)跟洋人做生意，而中國(guó)的官方，卻一面千方百計(jì)在自己的國(guó)土上防止洋人的奸細(xì)，一面擔(dān)心刁民乘機(jī)造反。如果說(shuō)，駱秉章縱容猴子羞辱他的隨從，暗含著官場(chǎng)位居高位者對(duì)小官吏的輕蔑，洋人捉弄中國(guó)官員的帽子戲法，卻隱含著中國(guó)古已有之的官民裂痕。

　　自中國(guó)的大門被人用大炮轟開，中外沖突，一直多體現(xiàn)在官員跟洋人之間。清朝官方花了很大的力氣，經(jīng)過(guò)幾十年的努力，也由于基督教在華如水銀瀉地似的傳播，才在民間激起了以民教沖突為象征的華洋民間層次的對(duì)抗。即便如此，殺洋滅教的義和團(tuán)，也一樣仇官，動(dòng)輒平白無(wú)故地把官員拖出轎子，加以折辱。沒辦法，一個(gè)王朝的末世，官員無(wú)論大小，似乎都意味著貪官污吏，即使在對(duì)抗西方侵略之時(shí)亟需官民合作，但現(xiàn)實(shí)卻處處是官民敵視。這種分裂，如果有人點(diǎn)明清朝統(tǒng)治者其實(shí)是應(yīng)該被驅(qū)逐的“韃虜”，那么，作為披發(fā)左衽胡服一部分的大帽子怎樣被羞辱，就更沒有人在意了。

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