始于山寨手機，在中國十分合適的土壤中，山寨文化很快就滋長、蔓延，蔚然成為一種風(fēng)氣。有人甚至為山寨文化大唱贊歌，說山寨精神就是自由精神。這樣的說法，也屬于惡搞之論了。

　　古代政府不論多專制，也都是小政府，因而，即便是在所謂的盛世，也會有山寇，山寇聚集之處通常都是山寨。最有名的山寨就是梁山泊，而流民社會的種種組織，如武俠小說所寫的幫派，跟山寨沒有多大區(qū)別。

　　山寨在正規(guī)秩序之外，不受王法節(jié)制。但它也不是沒有任何規(guī)范，所謂“盜亦有道”，山寨也有自己的道德規(guī)范和山寨紀(jì)律。只是它的道德，經(jīng)常是貌似道德而實際反道德的，梁山好漢的義氣就是為了朋友可以隨便亂殺人。

　　這樣的生存方式，確實十分類似于當(dāng)今的山寨組織及其活動。山寨企業(yè)在正規(guī)的制度之外，形成復(fù)雜的交易合作網(wǎng)絡(luò)。表面上看起來，那也是個市場，也有激烈的競爭，似乎也有信譽。但是，它的整個運作是建立在違反基本的法律、商業(yè)規(guī)則之上。比如，肆意侵犯他人的知識產(chǎn)權(quán)，其作坊也不遵守任何勞工法律，對消費者也基本不承擔(dān)產(chǎn)品責(zé)任。從這個意義上，它比之計劃體制下的黑市，更加等而下之。

　　這種山寨精神，與自由無關(guān)。中國人經(jīng)常把無法無天理解為自由。這一點倒是與法國人十分類似。法國人說，人生而自由，卻無往而不在枷鎖之中。只有擺脫了這枷鎖，人才有自由。但是，真正懂得自由之技藝的英國人卻說，法律之下才有自由。英國人所理解的自由，就是法律之下的自由。把這里的法律做一個擴展，可以說，規(guī)則之下才有自由，這包括法律規(guī)則、倫理規(guī)則、道德規(guī)則。這規(guī)則界定人與人之間的合理關(guān)系。每個人的自由正存在于這樣合理的關(guān)系中，無法無天的人根本把自己置于法律之外，談何自由？

　　還有人盛稱山寨產(chǎn)品、山寨文化的平民精神。但事實上，這不是平民精神，而是流民精神，甚至是流氓精神。一字之差，這精神可就差了十萬八千里。

　　平民確實是平凡的，可能是不很勇敢，也可能不是很有文化。但是，他的內(nèi)心深處是向善的，他始終在追求文化。他希望自己變得高尚起來。但是，流民、流氓卻有自己的邏輯。上世紀(jì)九十年代初以來，王朔的作品就生動地刻畫這種流氓邏輯。他否認這社會有什么高雅、文化、道德，相反，在他那里，愈墮落愈快樂。不講道德的人是最有道德的，最沒有文化的人是最有文化的。這種邏輯可能確實沖擊了虛矯的主流文化、道德，使之顯得可笑、滑稽，但它同時也否認了一切道德、文化。

　　正是這種精神一路發(fā)展成為惡搞文化、山寨文化。這種山寨文化確實體現(xiàn)了非主流精神，但它是沒有任何建設(shè)性的非主流。它的盛行顯示的是這個時代真正創(chuàng)造性的匱乏。人們的心靈變得十分膚淺而軟弱，面對惡，只能以另一種惡回敬。因為，人們已經(jīng)喪失了對于善的想象、向往。

　　所以，山寨產(chǎn)品是中國市場體系劣質(zhì)化的一個標(biāo)志，山寨文化不過是文化墮落的另一重表征而已。

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