目前全球金融危機和經(jīng)濟危機導(dǎo)致的社會沖突加劇已經(jīng)在很多國家引發(fā)社會動蕩，在這個背景下，社會控制問題成為一個受到廣泛關(guān)注的熱點問題。事實上，在上個世紀(jì)八九十年代，在西方民主制度危機這個大題目下，社會失控和社會失范問題就已經(jīng)引起人們的激烈爭論。今天回顧這場爭論，重溫昔日各派學(xué)者的有關(guān)論述無疑具有十分重要的意義。

　　歐洲著名的自由主義社會學(xué)家拉爾夫·達倫多夫曾接受馬克思階級分析的觀點，開創(chuàng)了沖突社會學(xué)理論。他著有《歷史重新開始：從柏林墻倒塌到伊拉克戰(zhàn)爭》一書，收集了達倫多夫從1990年至2003年發(fā)表的24篇學(xué)術(shù)論文或講演文稿。涉及蘇東劇變、經(jīng)濟全球化、歐洲一體化、歐洲政治、經(jīng)濟與社會的發(fā)展等等多方面問題。貫穿全書的一條紅線，就是關(guān)于社會改革與社會控制相互關(guān)系的科學(xué)論述。

　　一

　　在這本書中，達倫多夫特別使用了“社會失范”這個概念。他解釋說：“失范這個詞是被社會學(xué)家埃米爾·涂爾干引入社會科學(xué)的，它描述一種很可能會造成人們自相殘殺的狀況，這是一種失去方向和失去秩序的狀況。就這個詞的意義上說，失范意味著沒有法律。”（達倫多夫：《歷史重新開始》，慕尼黑貝克出版社，2004年德文版，第62、63頁）“它顯示出一個把自由蛻化為生存噩夢的世界的特點，在這個噩夢中，似乎一切都是可能的，但是，實際上什么也得不到。思想和價值觀念的協(xié)調(diào)一致完全被破壞了�！保ㄍ�上，第63頁）為了說明問題，達倫多夫還引用了英國社會學(xué)家安東尼·吉登斯的“社會失控”概念，他引述吉登斯的話說：“我們正生活在一個失控世界。失控，像一匹馬從馬棚中跑出來，毫無約束地四處奔馳；
像一個火車頭，沒有司機，在鐵路上一路狂奔；
它還像是從屋里跑出來，很快就要跑丟的孩子�！边_倫多夫說：“吉登斯的這個表述描述了我們中許多人對于經(jīng)歷一個迅速變革時代的感受。事情已經(jīng)變得無法控制。”達倫多夫在把吉登斯的“社會失控”概念翻譯為德語的時候，還用了另一個說法：“失去支撐的世界”。他解釋說：我們生活在一個“失去支撐的世界。人們沒有能夠使自己獲得支撐的東西，既不受宗教和傳統(tǒng)的約束，也沒有共同的價值觀念信仰。人們可以把這說成是偉大的自由，也可以說成是社會失范，失去規(guī)則。埃米爾·涂爾干在100多年以前曾經(jīng)用詞來描述一種失去組織、失去方向的狀態(tài)，它可以把人們推向自相殘殺。”（同上，第284頁）

　　總之，無論是社會失范，還是社會失控、失去支撐的世界，所描述的都是一個由于過分個人主義化、過分自由化、過分民主化而導(dǎo)致的每個人自行其是、沒有任何權(quán)威、沒有任何法律和道德約束的無政府混亂狀態(tài)。

　　在這本書中，達倫多夫最初使用社會失范這個概念來描述1989年以后蘇聯(lián)東歐國家的亂局。他說：在那里，“因為原有社會制度的結(jié)構(gòu)是通過壟斷性政黨建立起來的，如果取消這個黨，或者僅僅取消壟斷，整個上層建筑就會全部倒塌。它就像是一個信號，標(biāo)志著把整個社會大廈的磚瓦粘結(jié)在一起的粘合劑已經(jīng)完全失效。結(jié)果就是所剩無幾，只留下一個廢墟�！睂Υ耍�“蘇聯(lián)提供了目前最令人恐懼的例子”。“戈爾巴喬夫總統(tǒng)取消了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的壟斷地位。他在這個過程中，為自己創(chuàng)造了越來越多的權(quán)力，直到最后，他以總統(tǒng)和總統(tǒng)委員會的名義通過緊急法令進行統(tǒng)治。而事實上，這些權(quán)力都是空的。戈爾巴喬夫的公告僅僅是一張廢紙，沒有人會執(zhí)行總統(tǒng)命令或者議會決議。社會失控，也就是社會崩潰的跡象越來越多�！保ㄍ�上，第35頁）在其他東歐國家，“那些獲得政權(quán)的持不同政見者突然發(fā)現(xiàn)，為了把自己的民主方案付諸實施而迫切需要的國家已不復(fù)存在。幾乎沒有人繳納稅收，也沒有正常的行政管理。”（同上，第166頁）“在所有這些國家，問題并不在于政府做的事情是否正確，而在于它們是否能夠真正地發(fā)揮作用�！保ㄍ�上，第13頁）事實上，蘇聯(lián)東歐國家共產(chǎn)黨的垮臺導(dǎo)致一個權(quán)力真空和一個意識形態(tài)真空。

　　達倫多夫認為，這些國家在1989年以后之所以會陷入社會失控，就在于一種極端民主與徹底民主夢想推動下的所謂革命。在持不同政見者的眼中，“民主化不是意味著提高責(zé)任意識的程序改革，而是要以‘不受支配的對話’，就是通過所有人對所有問題持續(xù)不斷的辯論來消滅一切權(quán)威。”（同上，第62頁）達倫多夫引述了持不同政見者關(guān)于徹底民主的論述，他嘲諷說：“這個思想非常吸引人，是的，非常令人激動。它是一個希望的幻景，它使人們的目光超越了正常的例行公事。社會的日常生活最終不僅十分單調(diào)，而且還很乏味。它是永遠不會終結(jié)的角色戲劇，而這種角色戲劇大體上是與它既不是由人發(fā)明出來的，也不會被人們改變的期望相一致的。除此以外，舉行這種角色戲劇的劇場無論在什么地方，顯然都要有導(dǎo)演和經(jīng)理，他們使大家清楚地知道，不能破壞規(guī)則，否則就要為此付出代價。社會是通過行為規(guī)范和懲罰手段而聯(lián)結(jié)在一起的，所以，是由強制實行這些規(guī)范和懲罰的人們組成的�！保ㄍ�上，第10頁）達倫多夫論述說：“真正的人類社會是建立在規(guī)范之上的，而規(guī)范就要求實行懲戒，而這就需要實施懲戒的行政機構(gòu)，就是統(tǒng)治機構(gòu)。完全徹底地譴責(zé)無政府主義夢想，也許是錯誤的——以前沒有實現(xiàn)的事情，也許將來最終還是能夠?qū)崿F(xiàn)——但是，就我們知道的情況來說，合作團體協(xié)議始終是包括統(tǒng)治協(xié)議的。在人們建立各種規(guī)則，并按照這些規(guī)則組織生活的地方，總是有一些人比別人享受更多的平等。所以，建立一個每個人都不受任何限制、享有充分自由、自行其事的徹底民主的夢想，必然會遭受失敗�！保ㄍ�上，第11頁）在放棄極端民主幻想方面，達倫多夫很欣賞列寧的現(xiàn)實主義態(tài)度。他寫道：“這種錯誤是列寧從來沒有犯過的。他在《國家與革命》一書中寫道：我們不是空想主義者。我們并不‘幻想’一下子就可以不要任何管理，不要任何服從……我們希望由現(xiàn)在的人來實行社會主義革命，而現(xiàn)在的人沒有服從、沒有監(jiān)督、沒有‘監(jiān)工和會計’是不行的。”（同上。列寧引文參見《列寧選集》第3卷第153頁，人民出版社1995年版）

　　二

　　在這本書的后半部，達倫多夫把關(guān)注的重點轉(zhuǎn)移到西方資本主義社會內(nèi)部，在談到經(jīng)濟全球化導(dǎo)致的西方民主危機的時候，他再次提起社會失范問題。1995年,他在為聯(lián)合國計劃署所寫的一篇文章《無法破解的難題》中寫道：“事實上，近一個世紀(jì)以來，現(xiàn)代社會這種瓦解和分裂的特性已經(jīng)成為一個很大的課題。在‘共同體’再度成為一個政治上正確的詞匯以前，社會失范、自殺、犯罪、家庭解體、教會人員流失——這一類的觀察就已具有現(xiàn)實意義。就政治共同體而言，自從政治科學(xué)家開始研究政府形式以來，民主制度就處于危機之中。可治理性是20世紀(jì)70年代的重大題目，而在此前幾十年學(xué)者和政治家研究的是，當(dāng)失業(yè)打擊了人們，同時股市開始崩潰時，為什么他們背棄民主�！保ㄍ�上，第110、111頁）

　　達倫多夫認為，日益加劇的個人主義化不僅使公民社會而且使社會沖突本身也發(fā)生變化，所謂社會沖突的個人主義化，就是指大量的以刑事犯罪表現(xiàn)出來的個人暴力反抗行動。達倫多夫評述說：“與對付階級或者社會集團的有組織的斗爭相比，對付這樣一種個人主義化的沖突絕對不是更加容易，而是截然相反。這種新的沖突意味著人們沒有任何歸屬感，沒有任何熱情，而且沒有任何理由遵守法律和法律背后的價值觀念。如果沒有任何勞動崗位的話，為什么不去吸食大麻，不去參加野蠻搏斗，為了快樂兜風(fēng)而去偷盜汽車，搶劫老年婦女的錢包，痛打?qū)�抗團伙？在必要時打死他們！‘法律和秩序’概念掩蓋了很多事情，經(jīng)常成為極端過分舉動的原因。人們很難否認這種看法，即社會解體在一定程度上是與很多積極的搗亂活動聯(lián)系在一起的。青年男子，在越來越大范圍內(nèi)還有青年婦女，還有很多已經(jīng)不再年輕的人們，認為自己沒有理由去遵守現(xiàn)行法令，對于他們來說，這些法令是別人的。他們與一個反正已經(jīng)把自己排擠到邊緣地帶的社會告別。他們變成了一種威脅。那些出得起錢的人為保護自己而大筆花錢。幾乎沒有一個職業(yè)像私人保安服務(wù)那樣發(fā)展如此迅速（雖然待遇是很糟糕的，但是他們還是很容易受到誘惑）。無法承受這種保護的人就淪為犧牲者。人們感覺到，必要的最低限度的秩序正在受到威脅，這是一種社會失范的感受、沒有法律和深層危險的感受�！保ㄍ�上，第121頁）

　　導(dǎo)致目前社會失范的原因，除了前面所說的社會沖突個人主義化以外，一個更重要的原因就是曾經(jīng)把人們團結(jié)在一起的勞動社會的瓦解，也就是說，長期的大規(guī)模群眾性失業(yè)導(dǎo)致的社會失控。達倫多夫提出了一個為人們長期忽視的觀點，即實現(xiàn)充分就業(yè)實際上是進行社會控制的重要手段。他寫道：“也許這就是迄今為止尚未提到的就業(yè)的一個方面、即作為社會控制手段的方面，這個手段喪失以后，產(chǎn)生了最嚴重的后果。勞動的必要性就在于它是使人們維持在正常軌道的一個有效手段；
對于工業(yè)社會，就像對于以前其他的社會一樣，這種看法都是有效的。勞動可以把人們的時間結(jié)構(gòu)化，而隱藏在這個過程背后的權(quán)力卻并不總是顯露出來�！薄坝捎诳s減正常工作的戰(zhàn)略取得成功，也由于幾乎一半處于就業(yè)年齡的居民缺乏可供支配的正常工作，由于倚賴社會福利國家的甜蜜誘惑，由于新型獨立經(jīng)營的出現(xiàn)以及勞動所造成的等級金字塔逐漸瓦解的普遍趨勢，由于所有上述情況，通過勞動把時間結(jié)構(gòu)化而實現(xiàn)的社會控制，對于多數(shù)人來說已經(jīng)削弱，對于很多人甚至完全失效�！保ㄍ�上，第261頁）

　　這樣，無論是東方還是西方，全球化發(fā)展進程中的社會失控與社會失范的威脅同樣成為緊迫的嚴重挑戰(zhàn)。

　　達倫多夫的自由主義與里根、撒切爾等人的新自由主義是有很大不同的。他承認：“有時我有這樣一種感覺，自由主義秩序的偉大時代已經(jīng)成為過去，至少目前正在經(jīng)受威脅。”（同上，第109頁）

　　作者:北京大學(xué)哲學(xué)系教授

　　來源：紅旗文稿2009年第8期

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