南方人物周刊記者 李宗陶

　　于丹在百家講壇說(shuō)《論語(yǔ)》，以驚人速度成為文化明星。那些排著長(zhǎng)隊(duì)購(gòu)買《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的讀者，跟很多年前排著長(zhǎng)隊(duì)購(gòu)買文學(xué)史上最晦澀作品《尤利西斯》的讀者，何其相似。這種轟動(dòng)效應(yīng)，一方面要?dú)w功于電視這部萬(wàn)能機(jī)器——有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的著作，我們的書店里從來(lái)就沒(méi)有斷過(guò)貨，但是在今天，沒(méi)有什么能夠與電視爭(zhēng)鋒；
一方面要?dú)w功于陳丹青(blog)所說(shuō)的那種報(bào)應(yīng)——《論語(yǔ)》本來(lái)是我們應(yīng)該在童年就熟讀并銘記于心的經(jīng)典，但是這樣的教育中斷已久。

　　十博士拍案而起，指斥于丹無(wú)知。不論其言論多么聳人聽聞，其核心意思，是在要求一個(gè)資格——向大眾傳播經(jīng)典的資格。

　　一個(gè)人是否具備向大眾講解《論語(yǔ)》的資格，這個(gè)問(wèn)題我們最好拋給專家。

　　關(guān)于孔子在中國(guó)歷史上形象和地位的詭異變遷，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授、著名歷史學(xué)家朱維錚先生有過(guò)一篇精彩文章。朱先生還和蔡尚思先生合著過(guò)一本《孔子思想體系》，當(dāng)年曾經(jīng)產(chǎn)生巨大反響。由他來(lái)判斷于丹心得的成色，應(yīng)該是合適的。

　　跟朱教授預(yù)約采訪，他說(shuō)，“于丹的書我只翻了兩頁(yè)，沒(méi)有能夠讀下去。她膽子大。”記者問(wèn)，這話怎么講。朱先生說(shuō)：“不懂的東西也敢講，不是膽子大是什么？”3天后，在復(fù)旦光華樓中國(guó)思想文化研究室里見到朱先生，此時(shí)他已專門讀了于丹的那本書。

　　孔子變形記

　　人物周刊：向大眾普及經(jīng)典本是好事，問(wèn)題是，這里有沒(méi)有一個(gè)資格的問(wèn)題？什么樣的人有資格向大眾說(shuō)《論語(yǔ)》說(shuō)孔子？

　　朱維錚：歷史文化的傳播從來(lái)是有層次的。作為研究者，一是文本的清理，二是歷史事實(shí)的清理，譬如孔子活了73年，他這73年是怎么一回事。

　　人物周刊：歷史學(xué)一向追求嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于可靠史料之外的那些屬于推測(cè)、闡發(fā)的部分，先生有什么原則？

　　朱維錚：原則就是，“無(wú)征不信”，“孤證不足為據(jù)”。我一輩子相信兩句話：真理是由爭(zhēng)論確立的；
歷史的事實(shí)是由矛盾的陳述中間清理出來(lái)的(馬克思給恩格斯的信件)。

　　人物周刊：孔子距今兩千多年了，先生長(zhǎng)期研究孔子，請(qǐng)講一講《論語(yǔ)》的形成史和解釋史。

　　朱維錚：《莊子》、《孟子》、《荀子》包括《墨子》里的一些篇章，直到《韓非子》，對(duì)孔子都各有見解，即使不作研究，我們也可以大概了解一下他們都說(shuō)了些什么。從公元前五世紀(jì)中葉到公元前二世紀(jì)中后期(西漢景、武之際)，《論語(yǔ)》的原始結(jié)集本在文獻(xiàn)中一直不見蹤影，直到公元前二世紀(jì)，漢武帝時(shí)代，它才重新露面，變成一部很時(shí)髦的書，解釋者起碼有三個(gè)學(xué)派：“魯論”、“齊論”和“古論”；
到了公元一世紀(jì)東漢時(shí)期，又形成一種通學(xué)派，對(duì)《論語(yǔ)》的文本、句逗、分章、結(jié)構(gòu)、詮釋等等進(jìn)行研究。

　　我們現(xiàn)在讀到的《論語(yǔ)》的本子(注：今本《論語(yǔ)》，據(jù)阮元�？薄妒�三經(jīng)注疏》本統(tǒng)計(jì)，白文12000字)，不是孔子的弟子或再傳弟子編訂的，也不是稍后些的人根據(jù)不同版本編訂結(jié)集的，今天我們讀到的本子經(jīng)過(guò)了兩次大的改造，一個(gè)是西漢后期，漢成帝的老師張禹編定的《張侯論》，有21篇；
又過(guò)了200年光景，到了公元二世紀(jì)中期，有一個(gè)博學(xué)而影響很大的鄭玄(字康成，中國(guó)第一位經(jīng)學(xué)大師)，他以《張侯論》為底本，根據(jù)不同版本進(jìn)行點(diǎn)校，就是“我認(rèn)為這里該用這個(gè)字、該這么分章”，他把《論語(yǔ)》的今本給定下來(lái)了，而且兩漢間對(duì)《論語(yǔ)》不同解釋的結(jié)集，也是他。鄭玄死后不到一百年，何晏把鄭玄的本子及其反對(duì)派的意見編成了《論語(yǔ)集解》。何晏后，南北朝時(shí)代，有一個(gè)叫皇侃的，受了佛教的影響，編了一個(gè)《義疏》的本子。到了公元八九世紀(jì)，唐代的韓愈、柳宗元有點(diǎn)像原教旨主義，他們對(duì)鄭玄、何晏的本子都持懷疑態(tài)度，要回到原典。

　　人物周刊：他們找到原典了嗎？

　　朱維錚：哪里有什么原典！鄭玄的時(shí)代距離孔子生活的年代已經(jīng)600年了。我講這個(gè)結(jié)集的歷史，是想說(shuō)明，隔了這么遙遠(yuǎn)，又有這么多人物出場(chǎng)，即使其中“子曰”全部可信，拿它作為惟一依據(jù)將孔子捧上天或按下地，都是令人驚異的。

　　梁?jiǎn)⒊�先生早�?920年就說(shuō)過(guò)：自漢以來(lái)，圍繞著孔子的今古之爭(zhēng)、正學(xué)異端之爭(zhēng)、考據(jù)性理之爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有停過(guò)，因而孔子漸漸變?yōu)槎�仲舒、何休，變�(yōu)轳R融、鄭玄，變?yōu)轫n愈、歐陽(yáng)修，變?yōu)槌填U、朱熹，變?yōu)殛懢艤Y、王守仁，變?yōu)轭櫻孜洹⒋髡�。而我的老師周予同先生說(shuō)過(guò)，這話“頗能痛快地指斥數(shù)千年來(lái)學(xué)術(shù)冒牌失真的弊病”。

　　來(lái)源：南方人物周刊

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