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        周筱赟:愛國就可以殺女人吃人肉嗎?

        發(fā)布時間:2020-06-20 來源: 短文摘抄 點擊:

          

          魯迅曾經(jīng)沉痛地指出,“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格,至多不過是奴隸”,中國的歷史不過是“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”的往復(fù)循環(huán)而已〔注1〕。但如果恰而幸為男子,則不論他居于如何卑下的地位,受著主人如何不堪的奴役,卻總有比他更卑下的妻女來供他奴役、供他淫虐。一部中國歷史,從這個意義上來解讀,就只是一部男性針對女性的性奴役的歷史罷了!

          

          美籍韓裔學(xué)者鄭麒來教授僅據(jù)二十五史統(tǒng)計,自先秦至清末,中國歷史上由戰(zhàn)爭或饑荒引發(fā)的大規(guī)模食人事件就多達(dá)403起〔注2〕,最缺乏反抗能力的婦女與兒童自然是首當(dāng)其沖的犧牲品。后漢乾祐二年(949),“長安城中食盡”,守將趙思綰“取婦女、幼稚為軍糧,日計數(shù)而給之,每犒軍,輒屠數(shù)百人,如羊豕法!薄沧3〕所謂“如羊豕法”,即如殺羊宰豬一般屠宰婦孺。

          

          安史之亂時,唐將張巡鎮(zhèn)守睢陽城,被叛軍圍困,城中糧盡,于是張巡“乃出其妾,對三軍殺之,以饗軍士。曰:諸公為國家戮力守城,一心無二,經(jīng)年乏食,忠義不衰。巡不能自割肌膚,以啖將士,豈可惜此婦”〔注4〕,這一向被視為千古美談,可是,一個愛妾的肉怎夠成百上千的將士吃的?

          

          原來殺妾只是帶頭示范,大規(guī)模的屠殺就在其后!史書明載張巡殺妾饗士之后,士卒“乃括城中婦人;
        既盡,以男夫老小繼之,所食人口二三萬”!〔注5〕這就是被舊時代史家推許為“忠臣義士”、今日依然被某些人視為舍家保國的愛國英雄背后的血淋淋的真相!

          

          

          愛國、愛國,世間多少罪惡借汝之名而行!

          

          張巡大規(guī)模屠殺女人當(dāng)軍糧,既非開創(chuàng)者,亦非終結(jié)者。在他之前,劉宋元嘉十八年(441)酒泉守將沮渠夫周“殺妻以食戰(zhàn)士”〔注6〕,漢末臧洪為袁紹所圍,城中食盡,亦“殺其愛妾,以食兵將”〔注7〕。其后則有南宋紹定六年(1233),唐州被困,“城中糧盡,人相食,金將烏庫哩黑漢,殺其愛妾以啖士,士爭殺其妻子”〔注8〕!笆繝帤⑵淦拮印薄獙⑹繝幭瓤趾髿⒆约旱睦掀藕⒆映匀巳!殺妻或殺妾之后,接著當(dāng)然是“括城中婦人食之”——把全城的女人都抓起來殺了吃肉。

          

          戰(zhàn)亂或饑荒期間,婦孺不僅殺死后以充軍糧,還在集市中公開出售,曾國藩在其日記里就曾記載著太平天國之亂后皖南、蘇北的人肉價目,高不過百余文,低僅數(shù)十文〔注9〕,遠(yuǎn)較豬羊肉為廉。最初人肉市場中出售的只是死人腐肉,但以后便發(fā)展為當(dāng)場屠宰活人,謂之“菜人”。

          

          同樣是死刑犯,就因為她們是女性,就要多受一番不堪的性凌辱。元雜劇和明清小說中,多有女犯騎“木驢”(亦稱“木馬”)示眾的描寫,據(jù)說是唐代的狄仁杰發(fā)明,“凡是謀殺親夫的案件,屢用這套刑具,以儆百姓中的婦人。”〔注10〕

          

          《狄公案》記載在畢周氏謀害親夫案中,“奸夫”徐德泰不過斬首了事,而“淫婦”畢周氏卻還要額外多受一番折磨:將她剝?nèi)ヒ卵澲糜隗H鞍,驢鞍上有一根圓頭的木杵,可以隨車輪的滾動而上下移動插入陰道,小說載畢周氏當(dāng)時便“嚇得如死人一般”。另有一種木驢示眾是橫置粗木,兩端高架于地,橫木上豎立直木,長約數(shù)尺,將女犯吊起由陰道插入,由于重力作用,直木會逐漸插入腹腔、胸腔,最后由口鼻穿出,這一殘忍的過程往往會持續(xù)數(shù)天〔注11〕。這一切都要將女性的身體赤裸裸地在大庭廣眾下公開展示,更增添了多少對女性的侮辱!

          

          歷史時期的女性,不僅是外部男權(quán)社會性玩弄性禁忌性歧視性凌虐性專制的對象,在家庭、宗族內(nèi)部,依然擺脫不了這樣的處境。女性的人格獨立、人身自由、人權(quán)平等從來都是不存在的,在家從父、出嫁從夫、夫死從子,她們從來都只能作為父、夫、子這些男性的附屬物和私有財產(chǎn)而存在,除此之外,沒有任何價值。

          

          從一切被侮辱被損害的女性的立場來看,中國歷史并不全是一部灑滿了榮光的歷史。面對這樣一部男性針對女性的性奴役的中國歷史,我們使用“文明”這樣的詞匯時,難道不覺得有愧嗎?

          

          注釋:

          〔注1〕 魯迅《墳?燈下漫筆》,載《魯迅全集》第1卷,人民文學(xué)出版社1981年版,212~213頁。

          〔注2〕 鄭麒來《中國古代的食人:人吃人行為透視》,中國社會科學(xué)出版社1994年版,第153頁。

          〔注3〕 《資治通鑒》卷288《后漢紀(jì)三》

          〔注4〕 《舊唐書》卷194《忠義傳下?張巡》

          〔注5〕 同上

          〔注6〕 《通鑒紀(jì)事本末》卷18《魏滅北涼》

          〔注7〕 《后漢書》卷58《臧洪傳》

          〔注8〕 《續(xù)資治通鑒》卷167

          〔注9〕 《曾國藩日記》同治三年四月廿二日

          〔注10〕 [清]佚名《狄公案》第30回

          〔注11〕 王永寬《中國古代酷刑》,中州古籍出版社1991年版。

          

          

          《中國誰在不高興:網(wǎng)絡(luò)三劍客痛批中國憤青》

          作  者:
        周筱赟、葉楚華、廖保平

          出  版:
        花城出版社

          定  價:
        29.8元

          ISBN :
        9787536057142

          出版日期:
        2009-06

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