山田洋次告訴我們，不受監(jiān)督的權(quán)力中，必然會產(chǎn)生腐敗，即便是在戰(zhàn)爭狀態(tài)中也不例外。中國人為什么見到日本兵嚇得像篩糠一樣? 他們此前了解到什么，遭遇到什么?電影沒有足夠的交代，就讓人覺得中國人是天生的孬種。

　　《南京!南京!》要想真正關(guān)心人性，就要像《母親》那樣，把人物還原到歷史中去，找到摧殘人性的原因，而不是以殘暴的大屠殺為背景，給人性建立一個空中樓閣。

　　我本來以為，《南京!南京!》要拍出日本人的殘忍，中國人的抵抗�？戳酥�后才發(fā)現(xiàn)，它拍出了日本人的善良，中國人的窩囊。而且，它讓我強(qiáng)烈地感覺到，中國人不僅不會打仗，也不會拍電影�；氐郊依�，我迫不及待地找出山田洋次的《母親》來重溫一遍。這部影片講的故事，正好發(fā)生在日本侵華期間。

　　我必須申明，中國人怎樣，日本人怎樣，是《南京!南京!》給我的感覺，我自己并不認(rèn)同這種說法。我第一次看《母親》的時候，是在上海的一家影院，觀眾基本上都是中國人，啜泣之聲此起彼伏，而且在劇終時響起了異常熱烈的掌聲。這說明山田洋次講的日本故事，在中國也同樣能引起共鳴。

　　陸川反復(fù)對媒體提的一個問題是:“我們能不能把日本人當(dāng)人來看?”過去的電影中，把敵人描繪成臉譜化的壞人，當(dāng)然是不對的。然而，是不是沒有來由地拉出一個善良淳樸的日本兵，就是把他們當(dāng)人看、有了人性的立場了呢?我認(rèn)為這不過是一個硬幣的兩面，同樣是一種非人的待遇。

　　熟悉山田洋次的人都知道，他對日本底層社會非常熟悉，小人物在日常生活中的尊嚴(yán)與抗?fàn)�，是他的�?shù)十部影片的核心主題。無論是早期的《寅次郎的故事》系列，還是近年來的武士三部曲，都是陸川導(dǎo)演念茲在茲的人性的角度。

　　《母親》講的是，德國文學(xué)教授野上滋公開反對日本侵華戰(zhàn)爭，以思想犯的名義被捕入獄，直到折磨至死。他的妻子佳代溫柔賢惠，堅(jiān)忍不拔地支持著丈夫，在強(qiáng)大的社會壓力之下，含辛茹苦地將兩個女兒撫養(yǎng)成人。《南京!南京!》中拍得最好的一場戲，是日本軍人的一個祭祀活動。鼓聲激越，神情莊重，舞蹈優(yōu)美。開始我也想不通，為什么要拍這場戲?它跟影片主題有什么關(guān)系?現(xiàn)在我明白了，這場戲暴露了導(dǎo)演的一種心理，那就是對這類宏大儀式的贊賞。這背后掩藏著一種觀念，這種觀念在中國人里面非常流行，那就是以為日本人正是在這種威儀的訓(xùn)導(dǎo)之下，變成了一個能征善戰(zhàn)的民族。有些人提出，今天的中國人，要學(xué)習(xí)當(dāng)年的日本人，要有血性，國家就會強(qiáng)大起來。

　　然而，在《母親》的描述中，當(dāng)時的日本社會，被軍國主義思想籠罩，像是一個漏洞百出的超級笑話。那樣虛浮的國家，戰(zhàn)敗是遲早的事情。無論街坊開會，還是學(xué)校上課，都要先對天皇三呼萬歲;沒有言論自由，不容忍任何反對意見，像野上滋這樣的獨(dú)立思想者不僅得不到尊重，而且千夫所指，眾叛親離;如果不隨時表現(xiàn)得慷慨激昂，勇赴前線痛擊中國人，就會被罵作“不是日本人(非國民)”，叛國賊;婦女上街宣傳反奢侈運(yùn)動，要求大家把好吃好穿的都交出來，捐給前線的士兵，把金銀首飾交出來，拿到工廠去打成武器配件。

　　最有意思的是，山田洋次告訴我們，不受監(jiān)督的權(quán)力中，必然會產(chǎn)生腐敗，即便是在戰(zhàn)爭狀態(tài)中也不例外。佳代的父親是地方警署的小官僚，因?yàn)榕�婿的思想罪而受到牽連，丟掉了工作。但是他仍然享有特權(quán)，在全國民眾都缺吃少穿的時候，他卻能夠在專門招待警察的餐館里喝酒吃肉，大快朵頤。佳代的舅舅勸告她說，面對這些社會不公，你只能讓自己變得沒有感覺，否則無法生活下去�！赌暇�!南京!》要想真正關(guān)心人性，就要像《母親》那樣，把人物還原到歷史中去，找到摧殘人性的原因，而不是以殘暴的大屠殺為背景，給人性建立一個空中樓閣。這不僅適用于日本兵，也適用于中國人。中國人為什么見到日本兵嚇得像篩糠一樣? 他們此前了解到什么，遭遇到什么?電影沒有足夠的交代，就讓人覺得中國人是天生的孬種。

　　來源：東北新聞網(wǎng)

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