近日江南都市報采訪巴東縣公安局長楊立勇，楊立勇的回答引起一片噓聲。在這里沒有必要對楊立勇的話直接跟“5•10”案比照進行再解剖，我倒是受此案引發(fā)，發(fā)覺官場思維與社會思維成了互相對立的兩個系統(tǒng)，并聯(lián)想這些年來官場高調宣揚并推行的“解放思想”的虛幻，其消極影響在底層社會結成了青澀苦果。

　　作為一名縣委常委，政法委書記兼公安局長楊立勇在案發(fā)以后的答記者問，是代表了巴東縣委、政府，又因為此案由他管轄，他的表態(tài)非他莫屬，他的出場及表態(tài)實際也是一種政治籌碼，存在某種風險。如果說錯了，后面還有縣委書記、縣長，就是說作為巴東縣表態(tài)，有著一定的更改空間，他就要承擔責任（免職或調離）；
如果說對了，也就是沒有給該縣造成更大的被動（這種對“被動”的確定來自上級而不是來自社會百姓），他就會受到上頭的贊揚，對他而言就是打了一場勝仗。至于群眾（網(wǎng)民）和媒體反映，他是不在話下的。

　　當然他不是無備而來，一定是得到了其上司的耳提面命，確定了處理此案的底線。他處在風口浪尖——內(nèi)有官場俯視，中有案件本身，外有群情激蕩——的存在情境，必定催生他的存在心理。顯然，他內(nèi)心是緊張的，也是悲壯的，他只有憑經(jīng)驗——站在公安局長立場又必須援引相關的法律字眼——應對。

　　在中國官場，經(jīng)驗有兩種，或者說凡進入中國官場就自然會把握兩種經(jīng)驗，一種是主旋律即大話套話經(jīng)驗，在會議場合，接待群眾場合，公眾場合，背書一樣重復那些大話套話，比如“解放思想”就是其中一種，做表面文章（會議記錄，標語口號，群眾接待日，規(guī)章制度貼墻上等），應付沒完沒了的上級檢查，屬于這個經(jīng)驗系統(tǒng)。一種是屬于潛規(guī)則但管用的經(jīng)驗，比如“解放思想”“招商引資”“提拔升遷”等，“解放思想”細化下來，在縣里就是國有企業(yè)轉制、破產(chǎn)、拍賣，轉為私營，用鄉(xiāng)情加色情吸引和留住客商，搞旺流通，凝聚人氣，于是按摩店、發(fā)廊——色情行業(yè)如雨后春筍冒了出來。這里有著權力尋租的巨大空間，就是說在這些世相背后，都有權力的介入。在思想長期禁錮的中國，尤其在縣一級，縣領導是要帶頭“消費”的，許多地方發(fā)展的所謂經(jīng)驗，紙上作業(yè)冠冕堂皇，其實，以色情服務、賭博休閑（財注多少不等）是關鍵之一著。當然這些無煙行業(yè)很快又分等次，來招待不同層次的客人（領導和客商）。領導也是人，各級紛紛仿效，吃喝嫖賭全報銷，何樂而不為？領會領導意圖、讓領導滿意的就能升遷快，為人民服務就是為領導服務，為人民幣服務，當然也為自己服務——以后自己上去了，別人也同樣這樣伺候自己。所以存在著“領導圈”即權力系統(tǒng)的呼風喚雨，鄧貴大等公務員是其最低的一級。

　　作為公安局長的楊立勇怎會不知情？如此等等構成了他的工作經(jīng)驗，“官官相護”也不經(jīng)意地發(fā)生了。他知道鄧貴大是領會領導意圖帶客人去“異性消費”的，客觀上是屬于招商引資即工作的范疇。平時鄧貴大這方面如魚得水，情況又熟，知道什么地方服務最有品位也最到位，只要出錢，沒有擺不平的事，沒有擺不平的按摩女。進入了權力系統(tǒng)的人只有自己的尊嚴，看不到別人（如性服務者）也有尊嚴。因為鄧貴大是本地人，我也不認為他平時有多“濫”（嫖和賭），他只是一個玩得轉的奴才罷了，討主子歡心是他的特長，而他的主子既有固定的（地方領導），也有不固定的，外面通過官道來的就有可能是他的主子，錢又能保證，他小撈一把是肯定的，所以也就能解釋，他平時兜里放著整疊的“毛大頭”，也是他在當?shù)啬軌蚧畹蔑L光體面的一個小小的證明�？梢姰�?shù)氐馁�博是明晃晃的，鄧貴大妻子也認可，不以為恥。鄧貴大即使嫖，也是相當隱蔽的，或者說他去異地進行，決不在本地露餡。在官場已不把低級的嫖（進按摩店）和高級的嫖（二奶三奶）當回事了。

　　于是，從內(nèi)心出發(fā)，公安局長楊立勇不認為鄧貴大有多壞，鄧貴大只是倒霉罷了。楊立勇甚至認為鄧貴大是在工作——執(zhí)行一項工作任務。全縣有多少像鄧貴大為各種領導提供服務的基層干部呢？楊局長一定也按排或示意過底下人帶某貴客去“瀟灑”（享受異性服務），他也就理解鄧貴大做這一工作的苦衷。所以，他在感情上，自家人上，工作系統(tǒng)上，必須盡最大限度減輕鄧貴大的罪錯，而加重了鄧玉嬌“故意殺人”的法碼。他給鄧玉嬌及其家人（母親）所采取的一切行動，都是力圖將這個案件引向這個方向。犧牲一個修腳女（按摩女）無關大局，而沒有給死者鄧貴大的最起碼的面子，就事關大局——日后全縣招商引資等需要大批基層干部跑腿賣命的事誰去做？誰敢去做？因此，“官官相護”在楊局長不是刻意為之，而是經(jīng)驗使然。一句話，利益使然。

　　由此引發(fā)開去，歷史上現(xiàn)實中令百姓憤恨的“官官相護”，其實是進入官場后的必然，除非你保持與官場規(guī)則相悖的人格正義姿態(tài)（像古代的若干清官），一般地，只會按此官場“經(jīng)驗”辦事，著眼點是有利于官場，說直接一點就是給同僚留情面，大家彼此彼此。

　　我自然聯(lián)想平時（包括以前）許多社會現(xiàn)象，比如某人某事已夠下臺或法辦，群眾呼聲強烈，甚至一段時間媒體也在擂鼓助威，但正式處理結果，大多只是換了崗位，或者易地為官，往往跟社會和民眾的期待背道而馳。此類事例不勝枚舉。這是基于官場經(jīng)驗，而不是遵從什么民意也。當然“群眾呼聲”包含著非理性非法制的情緒，但是讓群眾瞠目的結果只是符合官場規(guī)則，也同樣有悖于理性和法制。于是，現(xiàn)在各級叫得響亮的“以人為本”，均存在表與里相悖的問題。所以一個鄧貴大倒下去，許多鄧貴大涌上來。我敢說，巴東縣絕大多數(shù)各級官員都期待楊局長這樣的說法，鄧貴大死得可惜，而鄧玉嬌不是個東西，太過分了！

　　“以人為本”是個現(xiàn)代的、理性的提倡，是社會進步到了一定程度的產(chǎn)物。它的提出說明我們已經(jīng)意識到這個問題。它含藏現(xiàn)代民主法制這一套語碼和相應的人文環(huán)境。但從中國官場經(jīng)驗出發(fā)的“以人為本”到頭來只會損害“以人為本”的提倡。于是落實“以人為本”卻出現(xiàn)了與之相反的情境，給國民一頭霧水�，F(xiàn)代，一個看起來偶然的事件，如美國馬丁•路德金事件，在民主開放的社會——能樹立社會公正之心的社會，是能通過它推進制度的改善、社會的進步，促進人心和真正和諧，中國也有孫志剛事件這樣的例子；
但大多數(shù)“偶然的事件”，在民眾的關注之下，卻向著不合民意不合法制只合官場規(guī)則的方向落幕，對社會進步的積極或消極作用大家一目了然。我們本地有句俗語：“批林批孔，越批越孔”（前一孔字指孔子，后一個孔字系狡猾狡詐心黑之意），放大一點說，政治運動、政治口號越頻繁，官場經(jīng)驗越頂用，人心越差，大家一邊叫著正確的口號，一邊做著敗壞人心的事。

　　像開頭提到的“解放思想”，社會卻向著腐敗滑行。楊局長仍行進在他官場的經(jīng)驗世界，弱女子鄧玉嬌以生命抗爭，這些都與“解放思想”不相干。近年向傳統(tǒng)文化學習，國學成了一種時髦和時尚，繼絕世興周禮，再現(xiàn)中華帝國的輝煌，對強化民族自豪感確有好處，也可以說是“解放思想”的正面意義，不幸的是，這只是停留在宣傳層面，叫百姓要如何如何，而官場依然憑著老經(jīng)驗，楊立勇熟練的不乏真心的演譯，卻印證了“解放思想”的負面效果。

　　2009/5/26

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