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        從《非草書》淺談趙一的書法觀

        發(fā)布時(shí)間:2018-06-22 來(lái)源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:


          摘 要:東漢趙壹所做《非草書》,對(duì)時(shí)下流行的草書進(jìn)行了猛烈的抨擊。認(rèn)為草書“上非天象所垂,下非河洛所吐,中非圣人所造”,觀點(diǎn)雖略有偏激,但也不失其價(jià)值。本文欲從《非草書》一篇,淺談其當(dāng)代價(jià)值。
          關(guān)鍵詞:趙壹;非草書;當(dāng)代價(jià)值
          一、趙一所處的時(shí)代背景
          趙壹(本名懿,因后漢書作于晉朝,避司馬懿名諱,故作"壹"),嬴姓,趙氏。字元叔,漢陽(yáng)郡西縣(今天水市西南)人。他生活的大致年代,是漢靈帝在位之時(shí),即公元168至189年前后。《后漢書·文苑列傳》記載了他的事跡。東漢辭賦家。體貌魁偉,美須眉,恃才傲物�;浮㈧`之世,屢屢得罪,幾致于死。友人救之,遂作《窮鳥賦》答謝友人相助。并作《刺世疾邪賦》抒發(fā)憤懣之氣。一生著賦、頌、箴、誄、書、論及雜文等16篇,今存5篇。
          《非草書》一篇,專抨擊草書。其時(shí)草書漸行,趙壹仍返于倉(cāng)頡、史籀,此事世所不許。故其文雖傳,其說(shuō)終不能行�!斗〞洝贰ⅰ稌份既A》等俱載此文。
          東漢,中國(guó)社會(huì)掀起了一股草書熱潮,以至于梁孔達(dá)、姜孟穎等當(dāng)代賢哲,都對(duì)張芝草書的仰慕甚至已超過(guò)對(duì)孔子和顏淵的仰慕。趙壹擔(dān)心長(zhǎng)此以往,將有悖于正統(tǒng)而趨于流俗,且并不能弘揚(yáng)大道、益于世風(fēng)。
          《非草書》云:“專用為務(wù),鉆堅(jiān)仰高,忘其疲勞,夕惕不息,仄不暇食。十日一筆,月數(shù)丸墨。領(lǐng)袖如皂,唇齒常黑。雖處眾座,不遑談戲,展指畫地,以草劌壁,臂穿皮刮,指爪摧折,見鰓出血,猶不休輟�!币源藖�(lái)看,趙壹的擔(dān)憂并非杞人憂天。
          二、《非草書》的主要內(nèi)容和作者觀點(diǎn)
          《歷代書法論文選》將全文分為三大段。
          “余郡士有梁孔達(dá)、姜孟穎者,……,息梁、姜焉”。此段為引言。作者在此段陳述了具體的人、事、物,進(jìn)而表明自己對(duì)此的擔(dān)憂�!皯制浔辰�(jīng)而趨俗”,而擔(dān)憂所由的內(nèi)心之旨為“弘道興世”。最后陳述其下文之所以要“說(shuō)草書本末”的用意在于“慰羅、趙,息梁、姜”。
          第二段是本論�!案`覽張有道所與朱使君書,……,乃不暇焉”。這部分仍從陳述具體的人事物開始,并給出評(píng)語(yǔ)。然后對(duì)“人”與“草書”進(jìn)行了詳致論述�!暗F刪難省煩,損復(fù)為單,務(wù)取易為易知,非常儀也。故其贊曰:‘臨事從宜�!壁w壹認(rèn)為,草書只是戰(zhàn)亂中為了簡(jiǎn)便快速,而創(chuàng)造的書體,并不能代替日常的規(guī)范書寫。幼童學(xué)書仍當(dāng)以倉(cāng)頡、史籀之法為主。“凡人各殊氣血,異筋骨。心有疏密,手有巧拙。書之好丑,可為強(qiáng)哉?”趙壹認(rèn)為書法的好壞如同人的相貌,與生俱來(lái),不可強(qiáng)求。“鄉(xiāng)邑不以此較能,朝廷不以此科吏,博士不以此講試,四科不以此求備,征聘不問(wèn)此意,考績(jī)不課此字。善既不達(dá)于政,而拙無(wú)損于治,……”。在作者看來(lái),草書實(shí)乃“技藝之細(xì)耳”。與國(guó)家、與“大道”無(wú)關(guān)。
          第三大段作結(jié)語(yǔ)。針對(duì)前文論說(shuō)做出收?qǐng)�,給出論觀并加以引申,最后以寄寓宏遠(yuǎn)的“以茲命世,永鑒后生,不以淵乎?”為結(jié)束。
          綜上所述,在趙壹看來(lái),首先,天下賢哲沉迷草書,將有悖于“弘道興世”目標(biāo)。其次,草書是講求天賦的,每個(gè)人的性格、氣質(zhì)都不盡相同,不可強(qiáng)求;且草書只是很微末的技藝,也不必強(qiáng)求。最后,作者又提出了倡導(dǎo)和諧的德行,順應(yīng)天道的遠(yuǎn)大目標(biāo)。
          三、《非草書》的當(dāng)代價(jià)值
          基于以上分析,對(duì)《非草書》的內(nèi)容以及作者的觀點(diǎn),我們已經(jīng)有了較清晰的認(rèn)識(shí)。在筆者看來(lái),《非草書》在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下,對(duì)草書進(jìn)行抨擊,也不無(wú)道理。對(duì)當(dāng)今的社會(huì)也有一定的價(jià)值。正如張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中所言:“蓋德成而上,謂仁義禮智;藝成而下,謂御射書數(shù)”。對(duì)于國(guó)家而言,德與仁才是治國(guó)的關(guān)鍵�!洞髮W(xué)》曰:“修身齊家治國(guó)平天下”,所謂藝——禮樂(lè)射御書數(shù),只是“修身”的一部分,是君子自我完善的過(guò)程。并不能將放在與國(guó)家、政治同等的高度。孔子也曾說(shuō):“志于道,據(jù)于德,游于藝”。
          談到這里,我不禁想起了明代項(xiàng)穆的《書法雅言》。項(xiàng)穆站在“冀衛(wèi)教經(jīng)”的立場(chǎng),將書法的教化作用推至登峰造極的地步,認(rèn)為“書法可以正人心也,正人心所以閑圣道也”。把書法提高到可以“閑圣道”的地位,與儒家“成于樂(lè)”的觀點(diǎn)無(wú)二。項(xiàng)穆的“閑圣道”與趙壹、孔子的“游于藝”之說(shuō)似乎對(duì)立,但其實(shí)是儒家思想在兩個(gè)極端上的延伸——書法要么可以衛(wèi)道,與六籍同功:要么無(wú)關(guān)宏旨,淪為末藝。但其結(jié)果卻是殊途同歸,或直接表現(xiàn)出反書法傾向,或在深層隱含著反書法因素——當(dāng)書法起不到“冀衛(wèi)教經(jīng)”的作用時(shí),就必然會(huì)被視為“末藝”。其共同點(diǎn)在于都拋棄了書法“美”的標(biāo)準(zhǔn),持功利主義觀點(diǎn),以“善”和“用”的標(biāo)準(zhǔn)去衡量書法藝術(shù)的得失。
          從當(dāng)今社會(huì)來(lái)看,國(guó)家的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,終究要靠科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、教育的進(jìn)步,并不能單靠書法或者任何一門藝術(shù)。據(jù)此而言,《非草書》對(duì)書法的抨擊也并非全無(wú)道理,也值得我們?nèi)ド钊氲乃伎肌?br>  總之,我們對(duì)《非草書》要持科學(xué)的態(tài)度,在看到他反書法一面的同時(shí),也要看到其中流露出的潛在價(jià)值和它在中國(guó)書法理論發(fā)展史上的地位和影響。
          參考文獻(xiàn)
          [1]《歷代書法論文選》,上海書畫出版社,1979
          [2]《<法書要錄>對(duì)<歷代名畫記的影響>》,韋賓,2008
          作者簡(jiǎn)介
          吳帆,女,25歲,山西大學(xué)碩士研究生,研究方向:美術(shù)(書法)。
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