摘 要：文章采用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法等研究方法，從與少林功夫“矛盾”最深的少林武藝、少林拳、少林武術(shù)的概念、歷史進(jìn)行分析，從而厘清少林功夫所形成的多種認(rèn)知概念，消除社會(huì)對(duì)少林功夫所產(chǎn)生的多重認(rèn)知，為國(guó)際社會(huì)正確認(rèn)識(shí)少林功夫提供方法論，對(duì)解決少林武藝、少林拳、少林武術(shù)、少林功夫的混淆使用現(xiàn)狀及其所引起的矛盾具有重要意義。
　　關(guān)鍵詞：少林寺 少林功夫 少林武藝 少林拳 少林武術(shù) 認(rèn)知概念
　　圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2018）2—0076—04
　　1 前言
　　近幾十年少林功夫伴隨著功夫影視的發(fā)展，其名聲和威望響徹海內(nèi)外！也成為少林寺向世界傳播中國(guó)佛教文化的重要手段。少林功夫是現(xiàn)代社會(huì)人們認(rèn)識(shí)少林文化的載體。少林功夫可以說是在少林武藝、少林拳術(shù)的進(jìn)一步升華。它不僅是少林僧人修煉的一種手段。同時(shí)，它還具有傳播少林文化的功能。少林功夫應(yīng)該說是少林拳術(shù)與佛教文化的融合所形成的禪武文化。少林功夫受到了海內(nèi)外的關(guān)注，吸引了海內(nèi)外信徒前來拜師學(xué)藝。洋弟子的增多是少林功夫禪武文化走向世界的重要標(biāo)志。禪武文化的發(fā)展與融合以及少林寺的千年歷史文化是吸引大批游客慕名而來重要原因。隨著少林禪武文化的推出，人們對(duì)少林功夫的認(rèn)識(shí)也逐漸加深。但是由于少林功夫與歷史上很多拳種均有密切聯(lián)系。很多人對(duì)少林功夫的認(rèn)識(shí)均有不同，對(duì)少林功夫的概念界限不清。少林功夫到底是什么？它與其他武術(shù)拳種有何區(qū)別？因此，只有厘清與少林功夫極易混淆的相近詞語(yǔ)，并明確定位少林功夫的概念范圍，才能更好地傳播少林禪武文化，解開眾人的迷惑。從而為解決少林武藝、少林拳、少林武術(shù)、少林功夫的混淆使用現(xiàn)狀及其所引起的矛盾具有重要意義。
　　2 少林武藝、少林拳、少林功夫的概念界定
　　2.1 “少林武藝”一詞的起源
　　武藝一詞，據(jù)《中華文化通志44 第五典教化與禮儀 體育志》[1]中記載：“武藝的本來含義是軍事、技藝，后來增添了表演和娛樂功能。再往后，一部分以表演和娛樂功能為主的武藝從軍事技能為主的武藝中分離出來，叫作‘武術(shù)’。”所以說武藝是一種軍事技能。他有區(qū)別于現(xiàn)代的武術(shù)，武術(shù)是在武藝的基礎(chǔ)上分化出來的，具有其特有的表演功能。所以說，武藝是一種具有打斗功能的技藝，同時(shí)它還包含了具有表演功能的“武術(shù)”。應(yīng)該說在還未有少林寺的時(shí)候！武藝就開始存在。武藝的出現(xiàn)比少林寺更早，這是毋庸置疑的。最初的武藝則是人們用于描述一個(gè)人的搏斗技術(shù)！他是部落里進(jìn)行搏斗的一種技藝，它最初的出現(xiàn)是與原始部落的傳統(tǒng)儀式儀式相結(jié)合！人們用于表?yè)P(yáng)儀式中的搏斗勝利者，稱其武藝超群。隨后，則開始分化出表演功能。所以說，武藝的內(nèi)涵明顯大于現(xiàn)今的武術(shù)。在《中國(guó)科舉制度通史“宋代卷”》[2]中記載：在唐代武舉制考核中強(qiáng)調(diào)7項(xiàng)武藝考核，其中包括有材貌、言語(yǔ)、馬槍、翹關(guān)、長(zhǎng)垛、步射、馬射。到了宋朝武藝的考核去掉了材貌、言語(yǔ)、馬槍、翹關(guān)四項(xiàng)考核。其中前兩項(xiàng)只作為推薦條件。長(zhǎng)垛、步射、馬射三項(xiàng)簡(jiǎn)化為步射、馬射兩項(xiàng)。而“材貌”則明顯是屬于一種具有欣賞功能。因此，“武藝”一詞在古代不但是指搏斗的技能，還具有“美”的特點(diǎn)。少林武藝顧名思義則是武藝與少林和尚的結(jié)合，則是指少林和尚的搏斗技藝及包括少林72絕技等內(nèi)容。因此，少林武藝則不能說成少林拳或少林功夫，其三者有本質(zhì)區(qū)別。
　　2.2 “少林拳”一詞的起源與發(fā)展
　　在高文山先生的《少林拳定義探析》[3]一文中通過比較了歷代有關(guān)少林拳的論述，他認(rèn)為：少林拳是起源于少林寺或經(jīng)其傳人整理并以少林名譽(yù)傳播的拳術(shù)。由此，諸如很多對(duì)外以少林命名的拳術(shù)的傳播則屬于少林拳的范疇�？梢姡�少林拳所指的范圍不僅是少林寺內(nèi)的拳術(shù)、還包含了經(jīng)少林寺整理傳播出來的拳術(shù)，盡管今天形成新的門派，新的風(fēng)格特點(diǎn)在廣義上還是屬于少林拳。在清代手抄本《少林衣鉢真?zhèn)鳌穂4]開篇就指出：“少林拳從技術(shù)角度定義的復(fù)雜性；少林拳由十八家拳法總集而來�！钡侥壳盀橹�，少林拳所演變出的許多新拳種，狹義上來說幾乎與少林拳漸微的拳種，則可視為新的產(chǎn)物，不屬于少林拳的范疇。由此，可見少林拳所覆蓋的范圍之廣。其次，我們要清楚意識(shí)到少林拳應(yīng)該屬于體育的范疇，少林拳的最原始功能則為健身的功能。在肖東發(fā)的《千年名剎 享譽(yù)中外的佛教寺院》[5]中指出：由于坐禪和尚身體困頓、用拳來舒筋骨、活血脈，改善身體條件以利修行。此拳則為易筋經(jīng)。由此，可見少林拳的最初功能是屬于物質(zhì)性的，還未上升為精神上的修行！
　　此外，少林拳經(jīng)過傳播與發(fā)展以及佛教文化的傳播。少林寺歷史上有南北之分，北少林指河南嵩山少林。南少林則為福建莆田少林寺。北少林寺至今保存完整，具有悠久的歷史，乃是佛教禪武文化的發(fā)源地。南少林寺則是南派拳種的重要發(fā)祥地。唐貞觀年間，嵩山少林寺僧南下，不遠(yuǎn)千里來到莆田九蓮山，入住在林泉院。此后，林泉院易名林山少林寺，武風(fēng)極盛，影響南中國(guó)，故稱之為南少林寺，形成南少林拳，與北少林的腿功一起譽(yù)稱“南拳北腿”。由于清初，南少林寺因在反清復(fù)明斗爭(zhēng)中與天地會(huì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，清王朝深為記恨，遣兵焚毀，南少林寺從此湮沒于歷史煙塵之中�，F(xiàn)在南少林寺遺址一帶僅存一些附屬寺院，如資福寺、紅花亭等。所以，現(xiàn)對(duì)于少林拳的描述主要指北少林拳及由少林寺輸出較為接近的拳術(shù)。少林寺僧習(xí)練少林拳最早見于《舊唐書·稠禪師傳》。經(jīng)過長(zhǎng)期修習(xí)和傳承，少林拳集各家之所長(zhǎng)，逐漸發(fā)展成為內(nèi)容豐富，體系完整的拳術(shù)體系。少林拳內(nèi)容龐雜，包括拳術(shù)、器械等。拳術(shù)有單練和對(duì)練兩種。單練又包含有小洪拳、大洪拳、梅花拳、炮拳、長(zhǎng)拳等套路。對(duì)練有六合拳等套路。此外，還包含了刀、槍、劍、棍等18般武藝。少林寺以棍法為宗，少林棍法對(duì)中國(guó)武術(shù)的影響頗深，聞名于世界各地。因此，少林拳不僅僅是指少林寺的某一套拳術(shù)，其內(nèi)容可以視為一個(gè)武術(shù)門派。不僅有拳術(shù)、還包含了各種器械套路。
　　由此可見，南少林拳就是典型的少林拳的對(duì)外傳播并經(jīng)過創(chuàng)新融合所成。今天在南少林拳的基礎(chǔ)上也演化出了許多與少林拳聯(lián)系不大的新拳種。現(xiàn)今南方傳播的許多南派拳術(shù)雖說都出自少林拳，但與少林拳差別較大。雖有淵源，卻已形成獨(dú)立的新拳種。因而，再用少林拳去稱呼它似乎不太切卻，因而這類拳種則屬于與少林拳漸微的新拳種，而不能以少林拳代之。但是，少林拳所指代拳術(shù)范圍之大可見一般。這也是人們總喜歡用少林拳去指代任何與少林拳術(shù)有聯(lián)系的拳術(shù)的原因。同時(shí)也是最容易混淆的概念之一。少林拳是最明顯的區(qū)別于其他拳術(shù)概念的詞語(yǔ)之一，不能隨便以某一拳術(shù)概念與之相比。

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