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        略論我國古代山水文學的審美

        發(fā)布時間:2018-06-27 來源: 短文摘抄 點擊:

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          摘要:我國古代山水文學與山水畫作比較,得出山水文學作品有不同于山水畫,其“美”有待探討。它表現(xiàn)的審美特征:(1)其塑造形象具有間接性,(2)思想表現(xiàn)具有深刻性。進一步論述其語言藝術形式的審美特征:(1)鮮明的形象性,(2)豐富的情感性,(3)語言精煉性,(4)具有創(chuàng)造性,(5)具有音樂般的美感,其各種特征是彼此聯(lián)系,密不可分的。
          關鍵詞:山水文學;山水畫;審美特征:彼此聯(lián)系
          一、前言
          欲把西湖比西子,淡漠濃妝總相宜。
          日出江山紅勝火,春來江水綠如藍。
          這是童儒皆知膾炙人口的山水詩,山水文學作品主要是以描寫山、水以傳情達意為特征。我國古代不僅有山水文學,而且還有山水畫,如南宋馬遠的《踏歌圖》(如圖1)、宋王希孟的《千里江山圖》(如圖2)等。
          但繪畫難于表現(xiàn)變化中的動態(tài),而文學作品卻有此手段,更鮮明的是畫筆不能表現(xiàn)聲音、氣味等感覺,而詩歌、小說、散文等文學作品卻能借助語言文字符號通過聯(lián)想、想象等方式來構筑具體的形象,如王維的《鹿柴》詩“空山不見人,但聞人語響”,“人”的有無可通過圖畫的形式,依靠視覺來感知,可“響”字只能采用思維來聯(lián)想、想象,所以山水文學作品有不同于山水畫“美”之所在。
          那么,“什么是美?”,列夫·托爾斯泰說,“這一問題卻至今還沒有完全解決,而且在每一部新的文學著作中都有一種新的說法……‘美’這個詞兒的意義在150年間經(jīng)過成千的學者討論,竟然仍然是個迷”,我們也不妨加入這討論的洪流,研究一下“中國古代山水文學”美之所在。
          二、古代山水文學表現(xiàn)的審美特征
          山水文學與其他藝術的區(qū)別就在于它是以描繪大自然山水的語言為媒介和手段來塑造形象的,高爾基指出:“語言把我們的一切印象、感情和思想固定下來”它是文學的基本材料,文學就是用語言來表達的造型藝術”由于用文字語言來塑造形象,所以山水文學的表現(xiàn)具有鮮明的特征:
          (一)塑造形象的間接性
          何謂間接性,正如前所說古代書畫中的山水形象以筆墨、色彩、線條、形體等通過視覺來間接感覺,古樂以音符、節(jié)奏、弦律等通過聽覺來直接感知,而山水文學它訴諸讀者的思維,是人們的感官不能直接把握的,想象的結(jié)果是因人而異的,因為山水文學形象不像有些藝術形象那樣定型化的,它有一定的模糊性,需要根據(jù)符號的指向,調(diào)動頭腦中儲存的各種事物的形象進行想象、聯(lián)想才能還原形象,生活閱歷的不同,外界形象積累不足,都會影響再造想象準確性,如柳宗元的《江雪》:
          千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。
          孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。
          我們只可通過語言文字的意義加以聯(lián)想,在頭腦中畫出這樣的一幅山水畫:柳宗元在政治上受迫害,冬日一天,他站在山間的江岸邊,遙望天地間一遍白雪,沒有半點生氣與生息,在萬籟俱寂的廣大空漠中,只能看見一位孤獨的漁翁在寒江垂釣。生在嶺南的許多人幾乎從未見過冰封的皚皚白雪,他們的想象就會被局限,而只有那體味過坎坷,被白雪洗禮過的人才能深深感慨:鳥無聲、人無跡,可謂清絕;漁翁只一人垂釣于茫茫江雪中,可謂寒絕。那垂釣于寒江大雪中的漁翁是位多么孤傲高潔的形象。。ㄈ鐖D3、4)
         。ǘ┍憩F(xiàn)思想的深刻性
          有人言:文人走進青山綠水,賦詩作文大都不過山水游記類的小品微音。實非也,讓我們看下源遠流長的中國古代山水文學,特別是唐宋百花齊放、萬紫千紅的局面,其山水文學也達到了高度成熟的黃金時代,有辛棄疾譏諷南宋小朝廷的“剩水殘山無態(tài)度“斜陽正在煙柳斷腸處”:有李白描寫祖國壯美山水的“千里江陵一日還”“黃河之水天上來”。若一篇文章只是華麗詞藻的堆砌,無思想性,其藝術生命一定是短暫的,只有那來自于生活,對其進行藝術的提煉,充分反映作者客觀世界的本質(zhì)認識,體現(xiàn)作者理想的藝術作品,才具有永恒的生命,能名垂后世的古代山水文學,多賦予山水以深刻思想情感,它可以借助語言直接深入人的內(nèi)心世界,追蹤思想感情的變化,展示不同人物的不同心態(tài),例如唐張若虛的《春江花月夜》:
          ……江天一色天纖塵,皎皎空中孤月輪,江畔何人初見月,江月何年初照人?人生代代無窮已,江月年年只相似,不知江月照何人,但見長江送流水,白云一片去悠悠,青楓浦上不勝愁,誰言今夜扁舟子?何處相思明月樓?……
          這首七言律詩,細致地描繪了江南春江花月之夜清幽寧靜的自然山水美景,抒寫到了人間纏綿悱惻的離情別緒,表現(xiàn)出詩人對人情難圓的感嘆和對宇宙永恒、人生短暫的思索。此文中的“孤月輪”、“流水”、“白云”都被詩人賦予了孤寂、感嘆和憂傷,使主題思想更深刻形象,作品中那詩情畫意的境界,情景交融的手法,清麗鮮明的色彩,歷來深受人們稱頌。
          再如,蘇軾的山水游記《石鐘山記》寫的是作者在赴考仕途中,送長子去上任,途徑湖口拜訪石鐘山的得名,形象地說明了凡事不應盲從,不可主觀臆斷,應當實地訪查,以“目見耳聞”為準,可見山水游記非簡單的“小品微音”,它有助于我們掌握客觀規(guī)律認識客觀世界。
          三、古代山水文學語言藝術形式的審美特征
          人是社會中的人,社會中的人與人之間有著千絲萬縷的聯(lián)系,人們在相互交往的過程中尋找著合適的交流途徑,以達到交流的目的,這些途徑或手段就是人們表達思想感情的語言,口頭和文字語言是我們最常用的兩種語言形式,面對美麗的大自然,不同的人會選擇適合表達的語言,音樂家用樂曲,畫家用色彩,而文學家用優(yōu)美的文字語言,在此著重對古代山水文學語言藝術形式的特征做一下探討:
         。ㄒ唬r明的形象
          黑格爾“美的生命在于顯現(xiàn)”,“美只能在形象中見出”,美不是抽象的概念,而是具體、生動、鮮明、可感的形象。藝術美中,繪畫、書法等都是直觀的,可感受的形象,詩歌、小說、散文等山水文學作品,也是借助語言文字符號來構筑具體的形象,能夠把千姿百態(tài)的客觀對象的具體特征,繪聲繪色地描寫出來!皼]有了形象,文藝本身就不存在”,所以,“形象塑造得成功與否,是衡量作品藝術性高低的重要標志”,形象愈真實,愈獨特,并按美的規(guī)律來創(chuàng)造的作品藝術性就愈高,如辛棄疾《西江月》:

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