东方亚洲欧a∨人在线观看|欧美亚洲日韩在线播放|日韩欧美精品一区|久久97AV综合

        古典園林中的園名與景名淺析

        發(fā)布時(shí)間:2018-06-27 來源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:


          摘要:古典園林作為中國園林中獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造,具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和審美情趣值得探索,同時(shí)也反映出時(shí)代背景對其設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響,這都為中國傳統(tǒng)文化的研究提供了更細(xì)膩、全面的視角。園林建筑中的園名和景名,無不體現(xiàn)了建造者的學(xué)識修養(yǎng),同時(shí)也反映了園林建筑的文化意蘊(yùn)和人文情懷,使游覽者流連忘返,回味無窮。
          關(guān)鍵詞:園林;審美;文化內(nèi)涵
          一、背景
          古典園林是我國傳統(tǒng)建筑的重要組成部分,士大夫參與造園,把古典園林推向了更高的藝術(shù)境界,并且給園林賦予了其鮮明的文化內(nèi)涵。起初,園名只是一個(gè)符號標(biāo)志,便于人們稱呼而已,所以常用地名或者任命代替,后來的命名,則出自典籍或文人詩賦,表達(dá)造園者對前代名士的仰慕,或渴望歸隱山林的志向。那些園名和景名不僅起到了點(diǎn)題、畫龍點(diǎn)睛的作用,使園林變得更加富有情趣和詩情畫意,還深化意境,狀物寫景,抒懷言志,使人在吟賞玩味之余增添游興,獲得心靈上的愉悅和享受。
          二、以蘇州園林為例
          以蘇州園林為例,園區(qū)占地面積較小,建筑均小巧玲瓏,園景樸素自然,青瓦白墻綠水,色調(diào)偏于淡雅,多倡言靜寂清和,鬧中取靜。明計(jì)成云——“雖為人作,宛白天開”,這也體現(xiàn)了蘇州園林遵循自然、巧奪天工的建筑風(fēng)格。在園林營造上,江南文人在造園藝術(shù)上既崇尚簡潔素樸,又講究精致巧妙,甚至從某種意義上說,設(shè)計(jì)、技藝上的適度精致巧妙也能反襯出園林簡潔素樸的風(fēng)格,無一不體現(xiàn)造園者的內(nèi)心情感和學(xué)識修養(yǎng)。
          以蘇州四大園林為例,宋滄浪亭——取自屈原《漁夫》中的“滄浪之水清兮,可以濯吾纓。滄浪之水濁兮,可以濯吾足!痹{子林——因園內(nèi)假山眾多,狀如石獅,聳立成林,因此成名。明拙政園——是因先園主厭惡官宦生活,名拙政,似有自嘲、退隱之意。清留園——曾有一任園主命名為“寒碧山莊”,該園主姓劉,故俗稱“劉園”,后來的園主取其諧音命名為“留園”。這些名字和周圍的景象渾然一體,將游客帶入情景交融的畫面之中。
          在園林中游賞,十步一景,五步一畫,情在景中,情景交融。為了表達(dá)造園者的審美修養(yǎng)和對人生的向往追求,園林情趣又與景名相互——用荷香清幽自喻人品的拙政園“遠(yuǎn)香堂”,用香草清雅自喻性情高潔的拙政園“香洲”,以及用小船自由漂蕩的怡然自得來襯托情趣的怡園“畫舫齋”,還有表現(xiàn)園主企慕恬淡的四園生活的網(wǎng)師園“真意”、留園“小桃源”等等,無不在體現(xiàn)蘇州園林獨(dú)特的士人情懷。
          這些造園者和設(shè)計(jì)者,因地制宜,匠心獨(dú)運(yùn)地建造了眾多園林,雖然各有千秋,但都體現(xiàn)了詩情畫意的境界。這就使建造者不僅要熟悉中國園林的設(shè)計(jì)手法,而且還能體會(huì)其中蘊(yùn)含的人文情懷。這些充滿著書卷氣的詩文題刻與園內(nèi)的建筑、山水、花木自然和諧地揉和在一起,使園林的一山一水、一草一木均能產(chǎn)生出深遠(yuǎn)的意境。游覽者徜徉其中,心靈受到陶冶和美的享受,在園中行游,小橋流水、粉墻黛瓦。躲進(jìn)蝸居的小筑,休問外物瑣事,品香茗,看清流碧潭、亭臺(tái)樓閣之勝,享曲徑通幽、奇石怪巖、柳暗花明之趣一這就是蘇州園林生活的基本寫照。
          這些造園者和園主人多是以半宦半民、半俗半禪的士大夫文人為主,他們大多因政治生活失意而產(chǎn)生的歸隱心態(tài)。這些人大多仕途失意,不受君上器重,遂渴望遠(yuǎn)離塵世,不與社會(huì)同流合污,唯愿與綠水魚蟲,青山花鳥相伴終老,于是蘇州園林就成了最好的載體。這一方小小的園林,是主人精神的綠洲和安逸的生活空間,寄托了他們的對于自由的渴望,也使他們體味到了其中的安寧與永恒——“一花一世界,一沙一天堂”“悠悠上古,厥初生民。傲然自足,抱樸含真!
          三、結(jié)語
          古典園林中園林和景名,經(jīng)過了文人墨客千年來的精神寄托,已是一種文化沉淀。為了表達(dá)園主人對前代名士的仰慕或者歸隱林下的志向,它們雖僅言只字,卻意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、令人神往,同時(shí)富有哲學(xué)理趣、發(fā)人深思,成為園林藝術(shù)不可或缺的重要組成部分,同時(shí)也是中國園林藝術(shù)的精華之所在。
          今天我們對于園林藝術(shù)的探討,更加有助于我們了解中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)園林之間內(nèi)在聯(lián)系和相互滲透的過程,了解特定的歷史時(shí)期和特定文化背景下的園林藝術(shù)的發(fā)展與審美。
          我們回顧和分析傳統(tǒng)園林的思想內(nèi)涵及其審美情趣,有利于傳統(tǒng)庭院的意境與現(xiàn)代造園手法的結(jié)合,達(dá)到古為今用、繼承與創(chuàng)新的目的,也為我們對于現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)提供了很多值得思考的地方。

        相關(guān)熱詞搜索:淺析 園林 古典

        版權(quán)所有 蒲公英文摘 smilezhuce.com