摘要：近年來，不少中學積極設計藏書票校本課程，為拓展學生素質(zhì)提升學生美學能力提供了保障。而在客家文化影響較重的地區(qū)，藏書票作品也將積極傳遞客家文化的特點與精髓，并在美術(shù)教學中得到積極的應用。本文首先探討客家文化的特點與精髓，舉例指明了典型藏書票作品在初中美術(shù)中的教學應用，并就初中階段開發(fā)客家文化影響下的藏書票校本課程的必要性展開分析。
　　關(guān)鍵詞：客家文化；藏書票；初中美術(shù)
　　客家文化歷來具有神秘感，只因客家人所經(jīng)歷的特殊歷史變革的影響深遠。客家文化又被越來越多的人視為精品，因其自身的文化特點與精髓引人側(cè)目，并具有十分重要的借鑒應用之價值。在客家文化的影響下，一些藏書票作品的制作也融入了客家文化的元素，或者浸染了客家文化的精髓，具有了濃濃的客家文化氣息。因此，客家文化影響下的藏書票作品在初中美術(shù)課的教學應用，值得人們加強重視和研究。
　　一、客家文化特點與精髓解讀
　　客家文化，囊括了所有客家人在勞作拼搏中所創(chuàng)造積累的物質(zhì)與精神文化，涉及到客家語言、戲劇、舞蹈、建筑、民俗、飲食、工藝等等方面�？图椅幕�的發(fā)展經(jīng)歷了不同歷史時期，可簡述為三個階段。階段一：公元4世紀左右飽受戰(zhàn)火摧殘，客家祖先為避災禍舉族遷徙，造就了特有的客家遷徙文化；階段二：客家先人于宋末選擇閩、粵、桂等地建村設寨，形成客家的村落生活文化；階段三：清末時期遷徙至臺灣，并定居于臺，擁有了新的客家文化。 一般而言，客家人屬于邊緣化的漢族人，其文化的本質(zhì)構(gòu)成中少不了正統(tǒng)漢文化的味道，同時又經(jīng)南方土著文化的浸染熏陶，并長期處于特殊的丘陵環(huán)境中，具有了一定的地緣屬性，孕育出了客家文化。正是客家人所經(jīng)歷的遷徙過程，出現(xiàn)了不同區(qū)域、環(huán)境、文化等因素的較多沖擊，使得客家文化實際上成為了不同文化的多元集合體，在保留中原漢族文化的基礎上，融合南方土著文化，并在休養(yǎng)生息之地不斷沉淀后升華，最終形成了聚族而居、秉持風水、注重功能與審美凝合的客家文化，突出反映出客家人追求物質(zhì)與精神并重的渴求。客家文化是特色鮮明的文化，首先，受儒家文化的影響較重，耕讀傳家的思想也十分深刻；其次，民族遷移所產(chǎn)生的移民文化以及長期在南方山區(qū)受影響而成型的山區(qū)文化，都成為客家文化中的重要組成， 也代表著客家文化的文化特點與精髓。
　　二、例探典型藏書票作品在初中美術(shù)中的教學應用
　　以初中階段的版畫藏書票教學為例，我們來一探藏書票作品在初中美術(shù)教學中的實際應用。某節(jié)教學課上，教師首先明確教學目標在于理解藏書票相關(guān)知識，并在品鑒作品中加強對版畫藏書票制作方法的認知，能夠完成藏書票制作。
　　教學過程可以分幾個環(huán)節(jié)。首先，講解版畫藏書票的相關(guān)知識。了解到版畫藏書票就是利用版畫技法來手工印刷出藏書票作品。通常藏書票的票面包括拉丁文、票名、圖案、作者簽名等要素，其中圖案要素是核心，是刻板印制的關(guān)鍵所在。其次，講解版畫藏書票的具體制作步驟。通過展示一副典型藏書票樣，如圖1所示。教師講解具體的制作方法。第一步是起稿，就是要保持合理的書票構(gòu)圖，表達主觀意愿，完成點、線、面及圖案的多變組合，保持書寫規(guī)范。第二步是翻版，就是將起稿完成的草圖在木板上完成復印，要注意翻版后的方向與順序。第三步是刻板，可以采用陽刻、陰刻以及混合刻板手法，保留圖案主體，去除不合適的地方。第四步就是印刷拓版，使用油墨來完成藏書票圖案的拓印工作。
　　三、初中開發(fā)藏書票校本課程的必要性
　�。ㄒ唬┻m應初中生的文化意識構(gòu)建需要。文中所談的“文化意識”，就是基于對不同文化知識體系的認可和接受，進而形成以一定思想為基礎，富有特定認知的文化知識范疇。當人們對自己接受的特定文化知識逐漸增多，自身的文化意識才能愈加強烈，因此受文化意識沖擊也會越強。初中階段學生，已經(jīng)按正規(guī)教育標準接受了科學教育，在語、數(shù)、外、政、史、地、理、化等系列學科知識培育下，具備了一定文化基礎，學生的自我意識在逐步增強，擁有極強的自尊與自信，更希望展現(xiàn)獨立人格。積極研究藏書票的特點后，人們可將藏書票的文化屬性與初中生的身心發(fā)展特點相對應，從藏書票的發(fā)展看，其作為一種個性化藝術(shù)載體，往往凝聚著圖書收藏者的主觀意愿與藝術(shù)水準。雖然藏書票的概念來自西方，但在今天的發(fā)展來看，在東方哲學思想下，藏書票同樣代表了讀書人對圖書的珍愛，并且用自己的藏書票展現(xiàn)自我內(nèi)心。受客家文化的影響下，藏書票將個人對文化的理解滲透在作品中的，以恰當?shù)臉?gòu)圖及形象完成設計，需要自身擁有良好的藝術(shù)底蘊與修養(yǎng)。因此，藏書票與初中生追求自我的情感釋放相契合，更加符合心理發(fā)展需求，也適應文化意識的構(gòu)建。
　�。ǘ�）適應初中生的品鑒水平提升需要。藏書票通常融合不同圖案與文字，構(gòu)成獨特的藝術(shù)門類，這樣的藝術(shù)在初中普通美術(shù)課程上是不常有的。藏書票內(nèi)容的設計制作需要作者保留較高的藝術(shù)理論基礎，對于藏書票作品的解讀，也更需要運用自己對形象設計、圖案構(gòu)成理論的雜糅，只有掌握了必要的手法才能讀懂作品內(nèi)涵。初中生正在經(jīng)歷對美術(shù)基礎理論的學習，往往對簡單藝術(shù)品可以作必要的模仿，并在模仿中增進體驗，這一階段的美術(shù)素質(zhì)養(yǎng)成，能夠較好地積累對美學作品的素材感知度，也能夠提升對美術(shù)作品的創(chuàng)意引深與創(chuàng)作激勵。初中教學中所學習的版畫內(nèi)容，是藏書票校本課程開設的基礎理論，積極掌握版畫創(chuàng)作基礎知識，才能更好贏得藏書票的學習。與一般的美學作品相比，藏書票藝術(shù)的設計要求更加突出，適度開展初中階段的藏書票校本課程，既符合學生的美學品鑒水平提升需求，也符合藝術(shù)品品鑒與創(chuàng)作能力提升的客觀規(guī)律。
　　（三）適應初中生的美學實踐鍛煉需要。從藏書票的傳統(tǒng)制作工藝可以看出，其“草圖、翻版、刻制、印刷、落款”等五項創(chuàng)作工藝環(huán)環(huán)相扣，層層關(guān)聯(lián)，哪一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)瑕疵都會影響整個藏書票的藝術(shù)效果。因此，藏書票的設計制作必然是充滿超高技術(shù)要求的，同時還能夠考驗制作者的恒心、細心、耐心、責任心等核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)的增強，將適應初中生的美學實踐能力鍛煉需要，促進他們的實踐技巧更加嫻熟。初中生的藏書票校本課程開發(fā)后，不要僅僅停留在簡單的嘗試與固定的模仿階段，而是應該在教學后給予適宜的時間，創(chuàng)造適宜的條件，加強藏書票的創(chuàng)新制作。初中生必然在創(chuàng)作實踐中保持各器官組織的協(xié)調(diào)性，才能更全面地鍛煉提升美學能力。
　　結(jié)束語：隨著人們對不同教學資源的整合，藏書票作為一種特殊形式的美術(shù)作品資源，已被設計為校本課程重要內(nèi)容在學校間推廣�？图椅幕�影響下的。藏書票的品鑒設計及制作教學擁有了更多的多元文化氣息，能夠有效滿足初中生的文化意識構(gòu)建、品鑒水平提升、美學實踐鍛煉的需要。
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