【摘 要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。影像傳播是我國(guó)當(dāng)前傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)的有效手段，“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，以新媒體為代表的影像傳播，在傳統(tǒng)藝術(shù)弘揚(yáng)上展現(xiàn)出巨大優(yōu)勢(shì)。本文通過(guò)新技術(shù)與文化傳播策略結(jié)合，以VR重塑審美主體和在漢代絲綢之路文化實(shí)踐中的應(yīng)用為切入點(diǎn)，探討影像表達(dá)在藝術(shù)傳承中的重要作用。將文化傳播優(yōu)勢(shì)與國(guó)家戰(zhàn)略結(jié)合，倡導(dǎo)利用VR等新媒體手段，促進(jìn)“一帶一路”背景下中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的影像傳播。
　　【關(guān)鍵詞】“一帶一路”；影像傳播；VR虛擬現(xiàn)實(shí)；傳統(tǒng)藝術(shù)；漢代絲綢之路
　　中圖分類號(hào)：J90 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）15-0072-02
　　一、“一帶一路”與新媒體影像傳播：傳統(tǒng)文化的當(dāng)代進(jìn)路
　　文化是國(guó)家的靈魂，伴隨社會(huì)的發(fā)展革新，文化軟實(shí)力在國(guó)際較量中的作用正在逐漸增強(qiáng)。在多樣化的傳播媒介中，影像傳播作為一種獨(dú)特的藝術(shù)文化和信息的載體，具有其他傳播形式不可比擬的特性，而這種特性恰恰為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性傳播提供了優(yōu)勢(shì)。影像是再現(xiàn)藝術(shù)，其對(duì)現(xiàn)實(shí)的描摹和再現(xiàn)特征較其他藝術(shù)形式更為突出。在新媒體與傳統(tǒng)媒體高速發(fā)展的語(yǔ)境下，影像以其形象直觀的特點(diǎn)，成為文化傳承中不可缺少的方式。“影像傳播文化是從文字時(shí)代向電子傳播再到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的轉(zhuǎn)換過(guò)程中起著巨大作用的文明載體，能夠在跨文化傳播中承載豐富的信息，并且能夠在跨越國(guó)界的傳播中影響大眾的自覺(jué)意識(shí)和消費(fèi)。”[1]以提升“一帶一路”文化國(guó)際傳播的角度為范例，通過(guò)畫面?zhèn)鞑バ畔⒌挠跋衲軌驅(qū)崿F(xiàn)文化交流的“無(wú)國(guó)界”，這種“交流的無(wú)國(guó)界”是需要依賴特定文化背景進(jìn)行翻譯的文字（報(bào)紙）、廣播（語(yǔ)言）所不具備的。
　　二、VR與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的影像融合：重塑審美主體
　　VR 是英文Virtual Reality 的縮寫，翻譯成中文就是“虛擬現(xiàn)實(shí)”。“VR 為我們帶來(lái)了一種新的屏幕終端——頭戴式顯示設(shè)備；一種新的人機(jī)交互方式——體感識(shí)別和視網(wǎng)膜識(shí)別等；一個(gè)新的內(nèi)容生態(tài)——基于全景視頻和沉浸式體驗(yàn)的內(nèi)容和應(yīng)用。”[2]
　�。ㄒ唬�審美特征無(wú)縫對(duì)接：VR全視點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的審美特征來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)遺存的文物古跡深受東方美學(xué)滋養(yǎng)，并在新媒體時(shí)代與VR虛擬現(xiàn)實(shí)影像的創(chuàng)作和欣賞模式不謀而合。這使得VR技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在視覺(jué)策略上完成了審美特征的無(wú)縫對(duì)接。
　　“宗白華先生曾指出，《易經(jīng)》中的 《離》卦體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中虛實(shí)相生、有無(wú)相間的觀念。中國(guó)繪畫與影像藝術(shù)有著先天的審美同一性。在觀看視點(diǎn)的選擇上體現(xiàn)為以散點(diǎn)透視為主的時(shí)空聯(lián)想性傾向�！盵3]所謂散點(diǎn)透視，是中國(guó)傳統(tǒng)所特有的繪畫和造型術(shù)語(yǔ)，畫家觀察點(diǎn)不是固定在一個(gè)地方，也不受下定視域的限制，而是根據(jù)需要，移動(dòng)著立足點(diǎn)進(jìn)行觀察，凡各個(gè)不同立足點(diǎn)上所看到的東西。都可組織進(jìn)自己的畫面上來(lái)。而到了新媒體時(shí)代，VR影像所獨(dú)有的“全視點(diǎn)”特性更是與東方審美特征的“移動(dòng)視點(diǎn)”實(shí)現(xiàn)了無(wú)縫對(duì)接。
　　在“一帶一路”和國(guó)家形象建構(gòu)的背景下，VR影像憑借“全視點(diǎn)”的特性，正與傳統(tǒng)藝術(shù)作品密切嫁接。VR技術(shù)所捕捉的全方位視角，使受眾觀看VR影像時(shí)可以主動(dòng)轉(zhuǎn)換視角選擇信息。 2016年文博會(huì)國(guó)際電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討會(huì)就搭建了一個(gè)VR與傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶融合的平臺(tái)。通過(guò)新媒體動(dòng)起來(lái)反映生活狀態(tài)的VR版 《清明上河圖》一方面采用逼真的場(chǎng)景設(shè)置以及準(zhǔn)確還原原畫色調(diào)的美術(shù)；另一方面，借助全視點(diǎn)特性，延續(xù)移動(dòng)視點(diǎn)的觀看策略，呈現(xiàn)出卷軸式多中心橫向調(diào)度，探討VR技術(shù)與國(guó)寶級(jí)藝術(shù)結(jié)合的可能性。
　　（二）想象虛擬到浸入真實(shí)：VR沉浸感與中國(guó)傳統(tǒng)意境。傳統(tǒng)文化的影像傳播多以電視廣告和廣播的形式呈現(xiàn)，這種至今仍在廣泛運(yùn)用的形式是在觀影過(guò)程中通過(guò)影像這個(gè)特殊“鏡子”發(fā)現(xiàn)自己，觀影的審美過(guò)程都是借助“想象”這一核心的心理中介才得以實(shí)現(xiàn)的。
　　而VR技術(shù)所能帶來(lái)的沉浸感影像則以“浸入真實(shí)”的形式區(qū)別于之前影像傳播方式中的“想象虛擬”審美特征。中國(guó)傳統(tǒng)境界美學(xué)主張一種“物我合一”，不知何者為我、何者為物的整體感悟觀，表現(xiàn)為一種流滿生命活力和內(nèi)在價(jià)值超越性的有溫度有高度的審美，這與VR技術(shù)帶來(lái)的浸入式審美有著更為本質(zhì)的結(jié)構(gòu)一致性。虛擬現(xiàn)實(shí)依托中國(guó)傳統(tǒng)意境審美特征，通過(guò)觀眾的沉浸式體驗(yàn)重塑傳統(tǒng)文化這一審美主體。觀眾在VR平臺(tái)，身體感官被蒙蔽，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)境界論中的“物我合一”，在大腦中獲得對(duì)文化的了解和認(rèn)同感，將傳統(tǒng)模式中想象虛擬的心理審美活動(dòng)，轉(zhuǎn)化成沉浸互動(dòng)的真實(shí)審美實(shí)踐。借助VR，影像的文化傳播實(shí)現(xiàn)由靜態(tài)的想象到開放的實(shí)踐這一過(guò)程轉(zhuǎn)換。
　　三、“一帶一路”背景下漢代絲綢之路圖景的VR呈現(xiàn)
　�。ㄒ唬�廣視角范圍與漢代絲綢之路全景呈現(xiàn)。VR 技術(shù)所帶來(lái)的貢獻(xiàn)之一，是以全景視頻為表現(xiàn)形式，形成了空間的概念，為我們的視角增廣形成了四維媒介。邊界這一概念一直存在于傳統(tǒng)影像之中，從手機(jī)到電視，再到電影，無(wú)論什么畫幅、什么寬高比，畫面總有一個(gè)邊界的概念存在。而 VR 的出現(xiàn)徹底打破了屏幕的邊界，使我們的視角和真實(shí)的物理世界一樣，周遭視野所及之處都是影像，沒(méi)有邊界。這是伴隨 VR 而出現(xiàn)的一種全新的影像表達(dá)形式——360°全景視頻。
　　VR 技術(shù)達(dá)到了 360°的全景體驗(yàn)并且可隨著頭部的轉(zhuǎn)動(dòng)而變換視角，人眼在一瞬間所能看到的信息應(yīng)當(dāng)是VR在該瞬間傳遞的全部信息的1/12左右。對(duì)于絲綢之路壯闊景觀的展現(xiàn)，以及漢代繁榮景象和生活的展示，應(yīng)力圖實(shí)現(xiàn)圖景全貌呈現(xiàn)，所以VR技術(shù)特性中的廣視角全景體驗(yàn)頗為合適。如漢代絲綢之路圖景的立軸畫卷展現(xiàn)，用戶可觀賞圖景全貌，也可觀賞諸如絲綢之路地圖路線、風(fēng)光人文、文物遺存等圖景細(xì)節(jié)，VR圖景界面不僅能夠全屏觀賞，用戶也可自主激活界面的虛擬按鈕進(jìn)入某一場(chǎng)景觀賞細(xì)節(jié)。
　　（二）沉浸感與漢代絲綢之路互動(dòng)體驗(yàn)。沉浸式體驗(yàn)也是VR技術(shù)的一大特點(diǎn)。VR影像作品的沉浸式反饋通常有直接反饋和間接反饋兩種：間接反饋型的沉浸交互通過(guò)“環(huán)境交互”的方式使觀眾與作品進(jìn)行接觸和交互。直接反饋使觀眾通過(guò)較直接的方式與作品進(jìn)行接觸和互動(dòng)，對(duì)周圍環(huán)境的依賴相對(duì)較小，其接觸方式包括控制桿、遙控器、語(yǔ)言、手勢(shì)或肢體動(dòng)作等。

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