【摘 要】音樂的發(fā)展需要傳播、交流以及學(xué)習(xí)，而音樂的傳播需要媒介。現(xiàn)代社會的傳播媒介更為多元化、信息化、數(shù)字化。在中國古代大傳播途徑建立就是“絲綢之路”，這條“絲綢之路”不僅推動了中國的經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展，同時也為中國的傳統(tǒng)民族音樂文化藝術(shù)帶來了一次重大的創(chuàng)新發(fā)展，成就了一個具有時代性的音樂藝術(shù)形式。21世紀的今天，由國家主席習(xí)近平總書記在2013年訪問東南亞及中亞地區(qū)時提出建設(shè)現(xiàn)代“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”，即“一帶一路”�！耙粠б宦贰钡某珜�(dǎo)受到了國內(nèi)外社會的廣泛關(guān)注。習(xí)主席這一卓越的倡導(dǎo)適應(yīng)了全球經(jīng)濟全球化，世界多元化的發(fā)展趨勢，同時也為民族音樂帶來了一次挑戰(zhàn)。
　　【關(guān)鍵詞】一帶一路；民族音樂；發(fā)展
　　中圖分類號：J609 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）15-0061-02
　　一、中國的民族音樂文化發(fā)展
　　一部中國音樂發(fā)展史可以同時帶領(lǐng)我們領(lǐng)略一部文化發(fā)展歷史。最初的音樂誕生來自于原始時期人類勞動和生活，這一時期的音樂時常伴隨著詩歌與舞蹈。隨著社會發(fā)展的日趨復(fù)雜，音樂的作用及內(nèi)容也在逐漸擴大，對美的追求開始有了更高的要求，從此音樂成為一種獨立存在的藝術(shù)形式。當原始社會瓦解、奴隸社會形成，社會形式也隨之產(chǎn)生了變化，出現(xiàn)了階級，音樂藝術(shù)作為社會形態(tài)的一個體現(xiàn)方式也必不可少地被注入了階級意識。從西周開始的奴隸制度，這一時期在民樂方面也制定出一整套體現(xiàn)封建統(tǒng)治的禮樂制度，封建貴族運用這一等級森嚴的禮樂制度有效地統(tǒng)治奴隸。其音樂形式分別有六代之樂、雅樂、頌樂、房中樂和四夷之樂等，等級不同音樂的使用也不同。西周后，中國由奴隸社會步入了封建社會。在新思潮的影響下舊的禮樂制度受到了沖擊，民俗音樂文化得到了發(fā)展，樂器也有了質(zhì)的提高，如弦樂有了琴、瑟、箏、筑等，吹管樂器有管、笛、芋、笙，編鐘和編磬也得到了不斷完善。到秦漢時期出現(xiàn)了樂府，這時是對民族民間音樂的收集與整理，音樂的發(fā)展逐漸系統(tǒng)化。到了漢代由“相和歌”發(fā)展到“相和大曲”，由“一人唱，三人和”的清唱形演奏形式發(fā)展到運用絲竹等樂器伴奏，同時這也促進了樂器的不斷發(fā)展。這一時期吹管樂器和打擊樂器廣泛用于軍樂禮儀、宮廷宴會和民間娛樂。到了三國魏晉南北朝時期，古琴音樂藝術(shù)在這一時期尤為突出，這件樂器是中國傳統(tǒng)音樂文化的代表。隨著時間的變遷與發(fā)展，由漢代開啟的“絲綢之路”一直穩(wěn)定持續(xù)地發(fā)展著，不僅促進了經(jīng)濟發(fā)展，同時也帶來了音樂、舞蹈等異域文化藝術(shù)。這些異族文化藝術(shù)的流入對唐代音樂文化產(chǎn)生了重要的影響，唐大曲就是在這個大背景下誕生的。樂器中，琵琶的發(fā)展在這一時期達到了鼎盛。到了宋、元、金時期音樂藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)多元化、細致化的發(fā)展特點。音樂伴隨市民文化與說唱音樂藝術(shù)的發(fā)展也得到了發(fā)展，形成元雜曲。在器樂方面，宋代史書出現(xiàn)了“馬尾胡琴”的記載，元代史書出現(xiàn)了民族樂器的特色樂器“三弦”的記載。到了明清時期，市民階層日益壯大，民俗文化開始融入到音樂文化的發(fā)展中。樂器的使用在這一時期表現(xiàn)為多種樂器的合奏。然而到了近代，中國音樂文化的發(fā)展在這一時期交織著傳統(tǒng)音樂和西洋音樂。這一時期的音樂也是民族音樂發(fā)展的一個重要里程碑。這一時期誕生了大量新興的中國民族音樂，既有中國的民族音樂特色，又具有西方的音樂理論創(chuàng)作元素。
　　二、民族音樂文化交流的重要性
　　交流是社會文化發(fā)展中的必然產(chǎn)物，也是藝術(shù)發(fā)展的重要組成部分，同時也對藝術(shù)發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。從中國上千年的音樂發(fā)展史中我們可以發(fā)現(xiàn)，中國的音樂文化來自于各民族的交流與融合。整個民族音樂的交流史也是后世音樂文化發(fā)展的一條重要脈絡(luò)。這條脈絡(luò)引領(lǐng)著我國音樂不斷前行：音樂文化在交流過程中，少數(shù)民族音樂與傳統(tǒng)民族音樂相互影響，中國民族音樂的發(fā)展與變革同國外也相互影響。
　　縱觀中國的民族音樂發(fā)展史，從原始社會到改革開放，我們可以清晰地看到歷史上共有兩次大規(guī)模的外來音樂的交流與融合。一次是“絲綢之路”的建立，它加強了中國與西域地區(qū)的文化、政治、宗教、貿(mào)易等往來，這種往來奠定了后期唐朝音樂藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。在貿(mào)易發(fā)展的過程中，多國文化流入、交融，再加上唐朝的開放，當權(quán)者對外來文化的包容，使中原文化藝術(shù)中也帶有西域音樂、舞蹈、美術(shù)等系列藝術(shù)思潮的特點。當時由秦漢時期興起的“想和歌”在吸收了龜茲音樂及舞蹈元素發(fā)展起來的“唐代歌舞大曲”，簡稱“唐大曲”，在唐朝頗為盛行�！疤拼笄�”融入了歌唱、舞蹈、器樂等多元素藝術(shù)形式。龜茲音樂的流入也為中國民族音樂及樂器的發(fā)展翻開了新的篇章，在這一篇章中彈撥樂器琵琶的發(fā)展在唐朝可謂達到了鼎盛，以至現(xiàn)在福建的南音琵琶和日本琵琶的形式及演奏方法依舊與唐代相同。從唐朝的音樂交流中我們可以看出，一次不同的音樂文化交流為一個民族的音樂發(fā)展注入了新鮮血液，促使音樂藝術(shù)不斷前進。中國民樂的第二次發(fā)展在改革開放后，大量西方音樂文化涌入。眾多藝術(shù)家由海外歸國，同時將西方音樂引入，中國原有的傳統(tǒng)音樂在吸收了西方音樂特點后形成了新的音樂元素，當時的音樂藝術(shù)家們借助西方音樂理論、音樂技法與傳統(tǒng)民族音樂相結(jié)合，這使新中國的音樂既有鮮明的民族音樂個性同時又具備了濃郁的時代感。這一時期誕生了大量救國救亡的中西合璧型音樂作品，如《梁�！贰饵S河大合唱》《義勇軍進行曲》等。這些作品的誕生使中國的傳統(tǒng)民族音樂出現(xiàn)了新的音樂理論，也正是因為有了這樣的音樂交流與融合使民族音樂的發(fā)展向前邁進了一大步。
　　三、“一帶一路”為民族音樂交流發(fā)展開辟的路徑
　　民族音樂是中國傳統(tǒng)的音樂文化，具有悠久的歷史。在明末清初中國的民族音樂的發(fā)展有過一次質(zhì)變，即中國人民由被統(tǒng)治到自己當家作主，外國文化蜂擁而入，刺激了中國傳統(tǒng)音樂的變化發(fā)展。在今天這個瞬息萬變的時代下，各國的文化交流越來越緊密，信息傳播越來越迅速，這也對音樂藝術(shù)這個體現(xiàn)社會文化的直觀媒介有了更高的要求。在改革開放后的很長一段時間，中國有大量民眾學(xué)習(xí)西方音樂，推崇西方音樂文化甚至忽略了中國民族音樂這塊極具魅力的音樂瑰寶。隨著國內(nèi)各方面的陸續(xù)崛起，中國在國際的影響力已與從前不可同日而語，這必然引來世界范圍的關(guān)注。主動了解中國，學(xué)習(xí)中國文化、歷史、藝術(shù)、音樂的人越來越多。民族的就是世界的，采用民族的音樂元素才是讓世界認識中國最真實直觀的途徑。這條交流之路又需要將“一帶一路”作為強有力的推廣媒介。
　　“一帶一路”，“一帶”指“絲綢之路經(jīng)濟帶”，“一路”指“21世界海上絲綢之路”，這兩條路分別對應(yīng)古代“絲綢之路”的陸路與海路。所以古代“海上絲綢之路”與現(xiàn)今的“一帶一路”有難以割裂的歷史淵源。“絲綢之路”是在漢武帝時期，使者張騫出使西域時開通的。隨后西漢又開通了海上“絲綢之路”，這就建立起了中國連接亞洲、非洲和歐洲的商業(yè)貿(mào)易路線，也正是這條貿(mào)易之路的建立為這些具有不同文化歷史的國家搭建起政治、經(jīng)濟和文化溝通的橋梁。這座橋梁的建立與穩(wěn)定發(fā)展為唐朝的音樂文化奠定了堅實基礎(chǔ)。如集外來音樂、舞蹈于一身創(chuàng)作的《霓裳羽衣曲》就成為中國音樂歷史上的經(jīng)典巨作，更為后世的音樂文化研究提供了可靠的資料。異族文化的流入、不同音樂文化間的交流與學(xué)習(xí)必然引起傳統(tǒng)音樂的變化�！耙粠б宦贰北裙糯�“絲綢之路”更多元化、國際化，這預(yù)示著中國民族音樂又將迎來一次全新的綻放與發(fā)展。
　　中國是一個正在崛起的大國，如何讓世界讀懂有著千年文明的中國，如何讓世界人民深刻理解中國文化，就需要借助傳統(tǒng)民族音樂作為傳播紐帶，傳遞出中國悠久文化底蘊。
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