思想政治復(fù)習(xí)答案

　一、選擇題

　1、馬克思主義理論體系的主要組成部分是①馬克思主義哲學(xué)②馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)③科學(xué)社會(huì)主義。

　2、廣義的馬克思主義的內(nèi)容包括①馬克思恩格斯創(chuàng)建的學(xué)說(shuō)②列寧主義③毛澤東思想④中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

　5、馬克思主義哲學(xué)直接的理論淵源是德國(guó)古典哲學(xué)。

　6、馬克思、恩格斯把社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石是①唯物史觀②剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。

　7、馬克思主義最根本的世界觀和方法論是①辯證唯物主義②歷史唯物主義。

　8、馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。

　9、馬克思主義追求的最根本的價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。

　10、根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答，哲學(xué)能夠分為①唯物主義和唯心主義②可知論和不可知論。

　11、準(zhǔn)確地體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止之間辯證關(guān)系的論斷有①坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河②風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽③人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。

　12、辯證唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別表現(xiàn)在①對(duì)“物質(zhì)”的具體認(rèn)知上存有差異②對(duì)社會(huì)存有與社會(huì)意識(shí)之間的相互關(guān)系的理解不一致。

　13、實(shí)踐所內(nèi)含的關(guān)系有①人與自然的關(guān)系②人與人的關(guān)系③人與其意識(shí)的關(guān)系④自然與社會(huì)的關(guān)系。

　14、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物。

　15、聯(lián)系的特點(diǎn)有①客觀性②普遍性③多樣性。

　16、唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。

　17、體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的有①物質(zhì)與人類社會(huì)②馬與白馬③馬克思主義與中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義理論。

　18、“堅(jiān)持就是勝利”的哲理是量變必然引起質(zhì)變。

　19、體現(xiàn)了否定之否定規(guī)律的有①團(tuán)結(jié)——批評(píng)——更牢固團(tuán)結(jié)②實(shí)踐——理解——更高級(jí)的實(shí)踐③原始公有制——私有制——共產(chǎn)主義公有制。

　20、“種瓜得瓜，種豆得豆”體現(xiàn)的關(guān)系是原因和結(jié)果。

　21、規(guī)律的屬性有①本質(zhì)性②必然性③穩(wěn)定性④客觀性。

　22、中華民族叫做“龍的傳人”，但客觀世界中并不存有“龍”這種動(dòng)物。那么“龍”的概念的出現(xiàn)表明意識(shí)具有創(chuàng)造性。

　23、馬克思主義理解論的首要的和基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)。

　24、理解和實(shí)踐的關(guān)系①實(shí)踐是理解的來(lái)源②實(shí)踐是理解發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)理解是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是理解的目的。

　25、“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)”所揭示的是理解對(duì)實(shí)踐的反作用。

　26、有這樣一張圖片：反映出因?yàn)闅夂蜃兣�，北極冰蓋融化，致使北極熊無(wú)處可去的場(chǎng)景，頗具震撼力。它給我們地球上的人類發(fā)出的警示是生態(tài)環(huán)境已日益成為人類反思自身活動(dòng)的重要前提。

　27、“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求。”該論斷所具體揭示的是非理性因素的作用。

　非理性因素對(duì)理解的作用主要表現(xiàn)在①動(dòng)力作用②誘導(dǎo)作用。

　28、關(guān)于真理的論斷，準(zhǔn)確的有①對(duì)客觀事物的準(zhǔn)確反映就是真理②真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。

　29、真理的相對(duì)性是真理的屬性，實(shí)際上是講任何真理的準(zhǔn)確性都是有時(shí)空范圍的。

　30、實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。這個(gè)特點(diǎn)是直接現(xiàn)實(shí)性。

　31．P41，最能體現(xiàn)人類社會(huì)性質(zhì)的是生產(chǎn)方式。（生產(chǎn)方式）

　32．P42，生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志。（生產(chǎn)工具的狀況）

　33．P44，社會(huì)形態(tài)包括的內(nèi)容。（經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài)）

　34．P44，上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用取決于什么。（它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)）

　35．P46，階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（階級(jí)斗爭(zhēng)）

　36．P47，革命的根本問(wèn)題。（國(guó)家的政權(quán)問(wèn)題）

　37．P48，經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育科技革命證明了什么。（社會(huì)實(shí)踐的需要是科技發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力）

　38．P50，唯物主義和唯心主義的區(qū)別的具體體現(xiàn)。（A 世界的本原是物質(zhì)還是精神、C 理解的本質(zhì)是反映還是先驗(yàn)、D 歷史的創(chuàng)造者是人民群眾還是英雄人物）

　39．P51，歷史人物對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。(A 能夠加速歷史發(fā)展進(jìn)程、B 能夠延緩歷史的進(jìn)程、D 能夠決定歷史事件的進(jìn)程和結(jié)局) 40．P54，資本原始積累的主要方式。（用暴力手段剝奪農(nóng)民、利用國(guó)家政權(quán)實(shí)行殖民掠奪）

　41．P55，商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生在生產(chǎn)關(guān)系方面的條件。（生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的所有者）

　42．P58，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提升的后果。（單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的使用價(jià)值的數(shù)量增多、單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的價(jià)值數(shù)量不變）

　43．P61，理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐是什么。（勞動(dòng)二重性理論）

　44．P63，勞動(dòng)力商品在價(jià)值方面的特性。（它是價(jià)值的源泉）

　45．P64，為什么說(shuō)勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的條件。（貨幣所有者購(gòu)買的勞動(dòng)力能夠帶來(lái)剩余價(jià)值）

　46．P64，資本主義所有制的實(shí)質(zhì)。（資本家占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值）

　47．P65，不變資本與可變資本的區(qū)別。（實(shí)物形態(tài)不同、在剩余價(jià)值里所起的作用不同）

　48．P66，資本主義生產(chǎn)的目的。（追求剩余價(jià)值）

　49．P66，資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。（剩余價(jià)值規(guī)律）

　50．P71，馬克思研究社會(huì)資本運(yùn)動(dòng)的理論前提。（對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品實(shí)行劃分、對(duì)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)行劃分）

　51．P72，平均利潤(rùn)的形成意味著什么。（意味著社會(huì)各部門之間的利潤(rùn)趨向平均化、能夠掩蓋資本家對(duì)本部門工人的剝削關(guān)系）

　52．P81，金融寡頭操縱控制社會(huì)的主要方式。（通過(guò)“參與制”實(shí)現(xiàn)其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治、通過(guò)同政府的“個(gè)人聯(lián)合”實(shí)現(xiàn)其對(duì)國(guó)家機(jī)器的控制、通過(guò)政策質(zhì)詢機(jī)構(gòu)影響和左右內(nèi)外政策）

　53．P81，影響壟斷價(jià)格的決定性因素。（壟斷企業(yè)的壟斷地位）

　54．P87，當(dāng)今資本主義社會(huì)中占主導(dǎo)地位的所有制形式。（法人資本所有制）

　55．P92，歷史終結(jié)論的破產(chǎn)說(shuō)明什么。（人類歷史的發(fā)展的曲折性不會(huì)改變歷史發(fā)展的前進(jìn)性、一些國(guó)家社會(huì)發(fā)展的特殊形式不能否定歷史發(fā)展的普通規(guī)律、人們對(duì)社會(huì)發(fā)展某個(gè)階段的理解不能代替社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程）

　56．P96，科學(xué)社會(huì)主義理論產(chǎn)生的標(biāo)志。（《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表）

　57．P98，鄧小平為什么說(shuō)列寧的新經(jīng)濟(jì)政策比較好？（根據(jù)俄國(guó)的實(shí)際情況來(lái)探索社會(huì)主義建設(shè)的道路）

　58．P108，馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件。（工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、科學(xué)社會(huì)主義理論的傳播）

　59．P122，馬克思主義之所以能中國(guó)化的原因。（馬克思主義理論的內(nèi)在要求、馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化具有相融性、中國(guó)革命建設(shè)和改革的實(shí)踐）

　60．P123，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一脈相承的主要體現(xiàn)。（馬克思主義的理論基礎(chǔ)、實(shí)事求是的理論精髓）61、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵是：鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀 62、毛澤東思想的靈魂是：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主 63、第一次提出科學(xué)發(fā)展觀的會(huì)議是：十六屆三中全會(huì) 64、實(shí)事求是的思想路線的基本內(nèi)容：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

　65、解放思想的內(nèi)涵：在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力的束縛、在馬克思主義的指導(dǎo)下打破主管偏見(jiàn)的束縛、研究新情況、解決新問(wèn)題 66、民族資產(chǎn)階級(jí)的先天性缺陷是：軟弱性 67、中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性是：社會(huì)和諧 68、關(guān)于改革開(kāi)放準(zhǔn)確的表述是：改革開(kāi)放是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革、改革開(kāi)放是一場(chǎng)革命、改革不允許否定和拋棄我們已經(jīng)建立起來(lái)的社會(huì)主義基本制度、改革開(kāi)放是建設(shè)社會(huì)主義的全新探索 69、國(guó)民經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用的體現(xiàn)在：控制力上 70、按生產(chǎn)要素分配的基本類型有：以勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素參與分配、勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配、以管理為手段參與分配、以知識(shí)產(chǎn)權(quán)類要素為憑借參與分配 71、依法治國(guó)的實(shí)質(zhì)：依照憲法和法律治理國(guó)家、管理社會(huì)事務(wù)和經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、保障人民當(dāng)家作主的各項(xiàng)民主權(quán)利 72、我國(guó)的國(guó)體是：人民民主專政 73、中國(guó)基層民主自治體系的主要內(nèi)容有：農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)、企業(yè)職工代表大會(huì) 74、發(fā)展中國(guó)家最重要的人權(quán)是：生存權(quán)、發(fā)展權(quán) 75、社會(huì)主義核心價(jià)值的靈魂是：馬克思主義指導(dǎo)思想 76、經(jīng)濟(jì)世界化發(fā)展的根本動(dòng)力是：科技革命、生產(chǎn)力的發(fā)展 77、統(tǒng)一戰(zhàn)線的核心問(wèn)題是：黨的領(lǐng)導(dǎo) 78、黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是：實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益 79、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的主要原因：指導(dǎo)思想的封建性、對(duì)西方列強(qiáng)具有依賴性、洋務(wù)企業(yè)管理的腐朽性 80、維新派的局限性：不敢否定封建主義、對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想、懼怕人民群眾 81、發(fā)動(dòng)武昌起義的革命團(tuán)體是：共進(jìn)會(huì)和文學(xué)社 82、辛亥革命失敗的主觀原因：沒(méi)有提出徹底反帝反封建的革命綱領(lǐng)、不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨、不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾 84、中國(guó)新民主主義革命的偉大開(kāi)端：五四運(yùn)動(dòng) 85、中國(guó)最早的共產(chǎn)黨組織成立于：1920 年，上海 86、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的紀(jì)念日：9.3 87、新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分：社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì) 88、過(guò)渡時(shí)期總路線的主體：社會(huì)主義工業(yè)化

　89、中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的主要標(biāo)志是：社會(huì)主義改造的基本完成 90、從“一五”時(shí)期到 1976 年最大的建設(shè)成就是：基本建立了獨(dú)立的、比較完整的功能工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系 91、十四大提出的經(jīng)濟(jì)體質(zhì)改革目標(biāo)是：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 92、中國(guó)社會(huì)主義的共同理想是：建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興 93、愛(ài)國(guó)主義基本要求：愛(ài)祖國(guó)的大好河山、愛(ài)自己的骨肉同胞、愛(ài)祖國(guó)燦爛文化、愛(ài)自己的國(guó)家 94、中華民族民族精神的核心：愛(ài)國(guó)主義 95、建立和維護(hù)社會(huì)秩序的基本手段：道德和法律 96、刑法的基本原則：罪行法定原則、疑罪從無(wú)原則、適用刑法一律平等原則

　 二、簡(jiǎn)答題

　1、實(shí)踐對(duì)理解的決定作用主要表現(xiàn)在：①實(shí)踐是理解的來(lái)源②實(shí)踐是理解發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)理解是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是理解的目的。

　2、價(jià)值是指客體能否滿足主體的需要的關(guān)系和意義（客體對(duì)主體的有用性）。價(jià)值的特征有：①客觀性②主體性③社會(huì)歷史性④多維性（多元性）。

　3、生產(chǎn)力的基本要素包括①勞動(dòng)者②勞動(dòng)資料或勞動(dòng)手段③勞動(dòng)対象 5 5 ． 資本主義國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能。P74 答：在資本主義國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能當(dāng)中，其主要內(nèi)容和基本方面是保護(hù)資本主義制度和維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益。

　6 6 ．經(jīng)濟(jì) 世界 化的巨大作用。P86 答：作為一場(chǎng)革命，經(jīng)濟(jì)世界化對(duì)各國(guó)和世界生產(chǎn)力的發(fā)展都具有巨大的推動(dòng)作用：其一，經(jīng)濟(jì)世界化為生產(chǎn)要素在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置提供了可能，從而使世界各國(guó)取長(zhǎng)補(bǔ)短，提升經(jīng)濟(jì)效益；其二，經(jīng)濟(jì)世界化為各國(guó)提供廣闊的市場(chǎng)，使其產(chǎn)品能夠更加便捷。順暢地實(shí)現(xiàn)；其三，經(jīng)濟(jì)世界化使科技成果和信息在世界各地能夠更加順利地自由流動(dòng)，促動(dòng)各國(guó)的共同繁榮；其四，經(jīng)濟(jì)世界化為各國(guó)包括發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供前所未有的機(jī)遇。

　7 7 ．當(dāng)代資本主義社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。P89 答：這些變化表現(xiàn)在：其一，資本家的地位和作用發(fā)生很大的變化。其二，高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者。其三，知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量持續(xù)增加，勞動(dòng)方式發(fā)生了新的變化。

　8 8 ．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則。P217 答：第一、必須堅(jiān)持以人為本，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；第二、必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作方針；第三、

　必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要?jiǎng)恿�；第四、必須�?jiān)持民主法治，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證；第五、必須堅(jiān)持這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件；第六、必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。

　9 9 、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期侵華日軍的嚴(yán)重罪行 ：首先制造了慘絕人寰的大屠殺，其次瘋狂掠奪中國(guó)資源和財(cái)富，再次強(qiáng)制推行奴化教育。

　10 、憲法的特征：第一，在內(nèi)容上先發(fā)規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面；第二，在效力上，先發(fā)的法律效力最高；第三，在制定各修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

　11 、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)：第一，必須更加自覺(jué)地把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義。第二，必須更加自覺(jué)地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)。第三，必須更加自覺(jué)地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。第四，必須更加自覺(jué)地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。

　12 、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的主要內(nèi)容：中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。

　三、 論述題

　 1 1 、實(shí)踐的地位與作用。

�。�1）實(shí)踐是人的存有方式。實(shí)踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式，決定了實(shí)踐在人類生活中的基礎(chǔ)和根本地位。實(shí)踐構(gòu)成人類存有的基本方式。

�。�2）實(shí)踐使自然界與人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)分化和統(tǒng)一。實(shí)踐既是使物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會(huì)的歷史前提，又是使二者統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

�。�3）實(shí)踐調(diào)整人與自然的關(guān)系。理解人與自然關(guān)系的關(guān)鍵，是樹(shù)立準(zhǔn)確的實(shí)踐觀點(diǎn)；協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的唯一途徑，是實(shí)行科學(xué)的實(shí)踐。

　2 2 、中國(guó)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和基本特征的 理解 。

　根據(jù)中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠?qū)ι鐣?huì)主義基本特征概括如下：

�。�1）解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率 （2）建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。

�。�3）對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度。

　（4）在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。

　（5）以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

�。�6）以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。

　在社會(huì)主義基本特征中，最重要的是公有制為主題和共同富裕，這是必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則，是社會(huì)主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。

　3 3 ．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)涵及特征。P183、184 答：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的 內(nèi)涵：（1）計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，突破了過(guò)去公認(rèn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是代表社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀點(diǎn)。（2）計(jì)劃和市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，在社會(huì)化大生產(chǎn)和存有著復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)促動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適合性、更顯著的優(yōu)勢(shì)和較高的效率。（3）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但它與社會(huì)主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的特征。

　特征 ：第一、在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都能夠而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。第二、在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存。第三、在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把人民的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來(lái)，使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處。

　4 4 ． 推動(dòng) 我國(guó)政治體制改革的基本原則和主要任務(wù)。P203、204 答：

　基本原則 ：第一、我國(guó)政治體制改革必須堅(jiān)持準(zhǔn)確政治方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。第二、推動(dòng)政治體制改革，必須從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，既要態(tài)度積極，又要步子穩(wěn)妥。第三、推動(dòng)政治體制改革，必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，絕對(duì)不能照搬西方政治模式。在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)政治體制改革的 主要任務(wù) ：要健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實(shí)現(xiàn)民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，鞏固人民當(dāng)家作主的政治地位。

　5 5 ． 增強(qiáng) 思想道德建設(shè)的途徑。P211-212 1.要加快建立和完善社會(huì)主義思想道德體系。

　2.要著力培育文明道德風(fēng)尚。

　3.要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái)。

　4.要進(jìn)一步增強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作 6 6 、“文化大革命”的性質(zhì)及其原因 ：

　性質(zhì)：歷史已判明，“文化大革命”是一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。

　原因：首先，我們黨在迅速進(jìn)入社會(huì)主義新的歷史階段后，對(duì)于如何在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的國(guó)家實(shí)行全面的社會(huì)主義建設(shè)，缺乏充分思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究，對(duì)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，并沒(méi)有完全搞清楚。

　其次，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨在歷史上積累下豐富的階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，在社會(huì)主義改造基本完成后，在觀察和處理社會(huì)主義建設(shè)中遇到新事物、新問(wèn)題時(shí)，容易照搬過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，把本不屬于階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題看作是階級(jí)斗爭(zhēng)，仍然習(xí)慣于采取大規(guī)模群眾性政治欲動(dòng)的方法去處理。這種嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活的主觀主義的思想和做法，因?yàn)榘疡R克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的某些設(shè)想和論點(diǎn)加以誤或教條化，反而顯得有“理論依據(jù)”。這些都是促成無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化錯(cuò)誤的產(chǎn)生。

　最后，黨的額民主集中制和記憶領(lǐng)導(dǎo)制度遭到嚴(yán)重破壞，致使無(wú)法依靠制度和集體的力量即時(shí)地發(fā)現(xiàn)并糾正錯(cuò)誤。再加上種種歷史原因，使黨的權(quán)利過(guò)度集中于個(gè)人，黨內(nèi)個(gè)人專斷和個(gè)人崇拜現(xiàn)象滋長(zhǎng)起來(lái)，這樣也使黨和國(guó)家難遇防止和制止像文化大革命這樣全局性錯(cuò)誤的發(fā)生和發(fā)展。

　7 7 、《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的主要內(nèi)容 ：

　《決議》對(duì)建國(guó)三十二年來(lái)的重大歷史事件、特別是對(duì)“文化大革命”做出了科學(xué)的總結(jié)，準(zhǔn)確的分析了產(chǎn)生這些錯(cuò)誤的主觀因素和社會(huì)原因。

　《決議》實(shí)事求是的評(píng)價(jià)了毛澤東思想的歷史地位。

　《決議》準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)了毛澤東思想，對(duì)毛澤東思想的科學(xué)體系和活的靈魂（即實(shí)事求是）、群眾路線、獨(dú)立自主做了概括。

　《決議》的通過(guò)，標(biāo)志著黨和國(guó)家在指導(dǎo)思想上撥亂反正的勝利完成。

　8 8 、我國(guó)憲法的基本原則 ：

　一是黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。我國(guó)《憲法》序言明確規(guī)定了黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，從法律上保障了中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家中的執(zhí)政地位，體現(xiàn)了中國(guó)最廣大人民的意志。

　二是人民主權(quán)原則。我國(guó)《憲法》體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的一切全力屬于人民。憲法把人民主權(quán)原則貫穿于國(guó)家和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

　三是公民權(quán)原則。憲法的基本出發(fā)點(diǎn)是保障人民的基本權(quán)利和自由。

　四是法治原則。依法治國(guó)的根本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。依法治國(guó)首先是依憲治國(guó)，同時(shí)國(guó)家的法律法規(guī)也應(yīng)獲得普遍的服

　從。

　五是民主集中制原則。民主集中制是在高度民主的基礎(chǔ)上實(shí)行高度集中的制度，民主是集中指導(dǎo)下的民主，在集中的前提下發(fā)揚(yáng)民主，所以民主集中制的重點(diǎn)在于集中制。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、社會(huì)主義國(guó)家機(jī)關(guān)和人民團(tuán)體的根本的組織原則。

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